针对打猎的提议，贾诩面露嘲笑，问道：“谁去打猎？那些大腹便便之豪族？还是所有力气都折腾在女人肚皮上之富商？”
打猎虽然是这个时代最精彩的消遣活动之一，但显然不具有普适性。
说到普适性，张瑞不由的想到了讨董联军中的酸枣诸侯，每天置酒高会，最大的娱乐项目居然是投壶。
所谓投壶，就是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
起源于君子六艺中的射礼。春秋战国时期，诸侯宴请宾客的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。随着时间推移，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。
这种游戏之所以能够在士大夫阶层普遍流行，极为重要的原因就是他带有了些许的竞技性。
历史上流行一时的活动也都带有强烈的竞技性，如皇帝们最爱的斗鸡、斗蟋蟀、蹴鞠。这些皆被士大夫们批评为玩物丧志。
但当一项活动带富有极强竞技性，又能带给男人带兵打仗的满足感，那么这项活动就不再是玩物丧志了，反而必然会被士大夫们吹捧为艺术，比如围棋、象棋。
想到这里，张瑞自信一笑，说道：“孤知晓应如何解决豪族骄奢**逸矣！”
张瑞不反对享乐，这一点，张瑞自己就可以作为例证，自己也喜欢享乐，喜欢睡美女，喜欢看小说，也喜欢金戈铁马的成就感。
人从来不是为了吃饭而活着，当然某些吃货例外。
但总体而言，人活一世，总要有些精神追求，所以人类社会才诞生了各种各样的娱乐方式。
征西将军府如今面临的形势，显然是治下物质生活丰富，却没有对应的精神生活。
以一州之地，而收割天下财富，使豪族们再无需为财富而拼搏。闲下来的豪族们举目四望，却发现完全没有任何可以发泄之处，甚至连喝酒都做不到。
想要体验男性最向往的金戈铁马气吞万里如虎，要么真的走上战场，要么暗募死士，阴谋造反。但显然这两项皆极容易娱乐至死，豪族们没有这份勇气。
就只能通过挥霍财富，获取一些成就感。斗富归根到底也不过是一种消遣的方式而已。
张瑞一直在感慨，若豪族手中的财富能做些有益于社会的事情，无疑能极大促进国富民强。
有这种想法的，历史上肯定不止张瑞一位君主，但纵观历史却很少见到豪族们真的慷慨利国，多数时间彼辈都是蝇营狗苟，为国之囊虫。
这大概是因为能利国者，皆与豪族利益相悖。甚至可以说，打击豪族就是对家国天下最有利之事。自古打击豪强，抑制兼并，无不得史书赞扬。
所以要想令豪族稍微做点有益于国家之事，必须投其所好。
这些士大夫的喜好，甚至足以影响一个国家得基本国策。
比如大宋就因为朝廷贵族好吃羊肉，朝廷专门在汴梁附近设立牧场养羊。宁肯养羊也不养马，形成了“羊吃马”的恶劣局面，导致王安石不得不推行保马法。
事情总是可以分两面看待，既然可以“羊吃马”，意味着一样可以“马吃羊”。
其中关键在于如何令豪族们追捧战马，急需战马。
马肉是很少拿来吃的，所以骏马最好是能极大满足豪族们的竞技娱乐需求。
综合考量之后，张瑞立即想到了马球。
当豪族们沉迷于马球比赛，将会花重金培育高大雄壮又耐力持久的战马，以获取比赛优势。
骏马解决之后，豪族们必然也吝千金一掷，争夺一名骑术超绝，技艺高超的骑手。
当豪族们投入重金，为生计奔波的百姓必然也会投入到马球比赛当中。
这种事情完全有迹可循，历史上唐宋元三代，马球都极为兴盛。
尤其大唐，历代皇帝都对马球推崇不已，中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都亲自下场参与马球，天宝六年（747年），唐玄宗甚至专门颁诏，令将马球作为军队训练的课目之一。
