宁瑜端起碗，喝了一口。滋味苦涩，甚至有些刮喉，与他之前所饮之茶天差地别。然而，就在这苦涩过后，喉间却泛起一丝极其微弱、却纯净无比的甘甜，仿佛山泉洗过心田。更重要的是，饮此茶时，心神自然而然地沉静下来，外界的喧嚣与内心的杂念，似乎都被这简单的苦涩涤荡了几分。
“好茶。”宁瑜放下茶碗，由衷赞道。
老者浑浊的眼中闪过一丝微光，笑了笑：“山野粗茶，没什么好，能解渴就行。”
“此茶无名？”宁瑜问。
“茶就是茶，要名字做什么？”老者摇头，“渴了就喝，困了就睡，哪来那么多讲究。”
宁瑜闻言，心中一动。这老者看似平凡，言语间却暗合禅理。在这片被“妙韵”与“茶道”束缚的土地上，这碗无名无相的粗茶，反而更接近茶的本源真味——涤烦解渴，安然自在。
他隐约觉得，这老者或许便是破除此地迷障的关键。
中阙：心垢之源
宁瑜并未离开，每日都到这“吃茶”寮坐一坐，喝一碗那苦涩的粗茶，与老者闲谈几句。老者自称“老茶树”，话不多，但每每开口，皆朴实无华，直指本心，让宁瑜对“茶”与“禅”有了更深的体悟。
从老茶树断断续续的讲述和镇民零星的议论中，宁瑜逐渐拼凑出云腴川的过往与现状。
原来，云腴川自古产茶，茶农依循古法，顺天应时，所产茶叶虽无炫目之名，却内蕴山川灵秀，饮之能安神静气。历代皆有真正懂茶爱茶之人，于此结庐隐居，品茗论道，追求的是茶与心的交融，物我两忘的境界。那时的云腴川，茶香是真香，茶味是真味。
然而，约二十年前，一位名叫无垢的年轻人来到此地。他天资聪颖，于茶道上确有独到见解，但心性却趋于偏执。他不满足于茶的自然本性，认为可以通过人为的“术”与“法”，强行提升茶的“境界”，甚至让茶成为助人“悟道”的捷径。
他不知从何处得了一本残缺的上古秘卷《茗韵驭心录》，其中记载了以特殊功法催发茶性、并以茶为引影响他人心神的邪异法门。无垢如获至宝，结合自身所学，创立了“妙韵阁”。他以秘法培育茶树，以“无念心火”（实则是掺杂了自身执念与精神力的邪火）焙茶，更在泡茶时融入蛊惑心神的“禅音”，使得妙韵阁出产的茶叶，带有一种强烈而独特的“韵”，能让人初饮时感觉灵台清明，思绪活跃，实则心神已被其无形中影响，逐渐对其产生依赖与崇拜。
无垢自称“无垢先生”，宣扬唯有饮他之茶，方能得茶道真谛，识人生至味。他利用《茗韵驭心录》中的法门，潜移默化地操控着镇上有影响力的士绅与茶商，又通过他们，将这种风气扩散至整个云腴川。久而久之，云腴川的茶道，变成了“妙韵阁”的茶道，人们追求的，不再是茶本身，而是那种被强行赋予的、虚假的“悟道”体验。
老茶树，便是当年少数坚持古法、反对无垢的茶人之一。他曾是无垢的师兄，两人一同师从上一代茶道名家。但他看出无垢心术不正，所行之法背离茶道本源，多次劝阻无效后，便自行离开，在此开了这间“吃茶”寮，只卖最本真的粗茶，以此默默坚守着茶之初心。然而，在妙韵阁席卷一切的风潮下，他的坚持显得如此微不足道，茶寮日渐冷清。
“茶，本是天地灵物，吸日月精华，纳山川雨露而成。”老茶树望着炉火，缓缓道，“其性清，其味淡，能涤尘虑，能静烦心。此乃自然之道。强行以人心干涉，以术法催逼，看似提升了茶，实则玷污了茶，更迷乱了人心。无垢他……追求的已非茶道，而是掌控人心的权柄，他自身，早已被那名相与力量所化的‘心垢’蒙蔽了。”
宁瑜点头赞同。这云腴川之“病”，在于舍本逐末，迷失在人为制造的“茶韵”与“茶道”名相之中，失去了与茶叶本身、与自然本心的连接。无垢先生以“茶”为牢，禁锢了此地生灵的精神自由。
要破此局，需先破其“韵”，显其“真”。让世人重新品尝到茶叶本真的滋味，体会到品茗时那份无需外求的安然与自在。
