更有甚者，如果《龙蛇演义》能够连贯到《星河大帝》，那世界层次的高度一下子就上来了。
当然，即便是如此，也只能说是对其他人有一些作用，他莫不是让鬼谷子或者诸子百家众人有什么巨大的升华，而能够做到这一点，让姜文焕最为吃惊的是后面一个，方仲永。
姜文焕一开始听到薛峰介绍方仲永的时候，那种郑重其事的语气，本来已经有所准备了，但是听到的却是一个似乎很陌生的名字，也是一懵。
而薛峰那家伙也是存心炫耀，并不急着把方仲永的身份说明，而是说了一个宋朝宰相王安石编写的故事——《伤仲永》。
所谓《伤仲永》，就是惋惜哀伤这个叫方仲永的人。
姜文焕也很淡定，既然你要装逼，那自然是配合一下了，《伤仲永》这个故事，虽然说不出名，但是很多人在学校期间还是读过的，因为很具有教育意义，而在介绍这个故事的时候，姜文焕也顺理成章明白了这位是哪号人物。
《伤仲永》这个故事也很简单，讲的就是方仲永年少就天资聪慧，五岁能赋诗词，他父亲天天带他拜访乡邻，不让他读书，最后仲永“泯然众人”。
当然，王安石，既是北宋著名的政治家，也是教育大家，他多番积极改革制度，旨在用新的方式方法和政策来培养人才。所以，这个故事或许确有其事，被他拿过来也是颇有劝学的意思在里面。
但是这不是重点，在薛峰介绍这个故事的时候，姜文焕总算反应过来了，方仲永如果是在这个故事里面，那还不算什么，但是有个现代作家构建的幻想世界，引用了这个故事，同时进行了精彩的再创作，构建一个斑斓壮阔的小说世界，或许才是薛峰为之津津乐道的缘由。
这个小说世界就是《儒道至圣》，其主角方运正是方仲永的族亲。
这是和苏妲己那边的《长生不死》类似，又一种对古典人物历史全新的阐释方向，一个是突显皇权运朝的威能，这个则是突显读书诸子百家的强悍。
这是一个读书人掌握天地之力的世界。
才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下。
秀才提笔，纸上谈兵；举人杀敌，出口成章；进士一怒，唇枪舌剑。
圣人驾临，口诛笔伐，可诛人，可判天子无道，以一敌国。
其中儒家虽然称得上一家独大，但是百家的诸子大多数却也有半圣、虚圣级别，姜文焕大致估摸一下，除非特别贬低文曲星的档次，不然的话，圣人、亚圣、半圣之类，金仙、准圣乃至是教主级或许也是能够达到的，绝对是非常厉害的世界了。
再回到前面的话题，秦时明月正好是诸子百家后期的那个极端，还没有经历过董仲舒时期，很多的名人若是修习所谓的文道，精进绝对非常迅速，这一点是毋庸置疑的。
自然对于这里的文道这种模式，姜文焕还是非常感兴趣的，不过现在也不是谈交易的时候，双方打过招呼之后，也没继续交流下去，而是继续去认识其他人。
辞别薛峰，在李世民的带领下，姜文焕继续前行，来到了另一个偏殿，一跨入其中，姜文焕就观察到这里面多是军伍之人，倒是和前面带着李唐武将过来的李轩辕差不多。
更主要的是，这位的情况说起来的话，和李轩辕貌似也差不多。
这位陆康安小伙伴应该说要更惨一点，穿越到了算是远古时期人神混居的时代，而且不是一般各种版本的神话，而是荆楚等南方国度之中传诵的神话世界。
那是什么样的神话世界呢？其实也是大家比较熟悉的，主要就是以为我们贡献了端午节的文化名人屈原所描述的神话世界。
最出名的自然就是《九歌》歌颂的那几位神灵了。
《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
去掉两篇仪式，九大鬼神基本上就是陆康安当前所处世界神话背景的主题了。
不过，神话归神话，他当前还没到神话的阶段，主要的发展方向是带领原始人民在艰难的自然环境中求生。
