宁可共载不？罗敷前置辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，
黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，
三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，
冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
这首《陌上桑》的主题虽不是直接描写蚕桑劳动场景的，而是采用喜剧手法塑造了一个美丽、坚贞、机智的采桑女形象，揭露了官吏权势的荒**无耻，但从这首乐府诗中可以看出，采桑女在当时已成为典型农家女的代表。
这首诗充分调动了民歌中常用的铺叙手法，写得文辞飞动，酣畅淋漓，字里行间蕴含着幽默俏皮的情韵，千百年来传诵不绝。
此后，以蚕丝业为主题的乐府杰作层出不穷，如南北朝的《采桑度》、《作蚕丝》，唐代白居易的《缭绫》和《红线毯》，还有宋代名词《九张机》等等，都以桑、蚕、丝及蚕业劳作为素材，或吟颂，或抒怀，或鞭挞，或隐喻，表达了作者对蚕业生产的敬仰，对社会现实的郁愤等情怀。
在此，实录下几篇传世佳作，使你能更感性地领悟蚕丝业与诗歌共同缔造出来的神圣。
作蚕丝[南朝宋]鲍令辉
柔桑感阳风，阿娜婴兰妇。垂条付绿叶，委体看女手。
春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。
绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。
素丝非常质，屈折成绮罗。敢辞机杼劳，但恐花色多。
这首乐府表达的是对蚕丝的赞美，但通过象征的手法，最终所表达的依然是人与人之间的感情。其中“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时”四句尤其精彩，想必唐代诗人李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”是从此汲取的营养吧。
红线毯[唐]白居易
红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于花，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物；美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔，年年十月来宣州，宣州太守加样织，自谓为臣能竭力；百夫同担进宫中。线厚丝多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！
这首诗是《新乐府》中的第29篇。红线毯，为宣州（今安徽省宣州市）所产的一种丝织地毯，曾是上贡精品。
作者在诗中表现出对统治者的强烈愤懑和对劳苦百姓的真挚感情，“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”诗尾的振臂直呼，凝聚了诗人的现实主义情怀，堪称千古名句！
缭绫[唐]白居易
缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇艳，地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，天上取样人间织。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。
汗沾粉污不再着，曳土塌泥无惜心。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
这首诗是白居易的《新乐府》第31篇。绫，为唐代一种名贵丝织品。唐代官员所穿的官服就是以不同级别的绫作为衣料的，从其所穿的官服质地可知其官职大小。缭绫，是唐绫中较费时费工的一种织品，产地为今浙江省绍兴地区。
作者在诗中描写了缭绫缫丝、织造、染色、熨烫等一系列高难度的技艺，从一个侧面生动反映了唐代丝织业的惊人水平。同时，诗人始终不忘抒发忧国忧民的现实主义感慨，“织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬”的自问自答，是从心底发出的呐喊。
除此之外，历朝历代与蚕业相关的小诗多得难以计数，后文还将分类介绍。在此，只撷取一些特色佳篇奉献于你。
