长安城靖安坊内，玉真观就这么静静地坐落在那里，并没有那种皇家属地的张扬，那扇朱漆已经有些脱落的的大门隐隐透着一股洗尽铅华的沉静。
杨昱叩响门环，一位身着灰色道袍、面容清秀的小道姑开了门。
通报姓名后，小道姑引着杨昱入内。一踏入观门，外间的市井喧嚣仿佛瞬间被隔绝开来。
眼前先是一处小巧的庭院，青石板铺地，角落植着几株苍劲的古松，树下设着石桌石凳，显得清幽异常。
正中一座三足青铜香炉正袅袅升起清淡的檀香，与空气中弥漫的那种若有若无的、甚是寡淡的**香气交织着，沁人心脾。
主殿并不宏大，但飞檐斗拱，规制严谨，匾额上“玉真观”三字笔法轻灵飘逸，又带着些皇家的华贵气度。
这玉真观乃是开元年间，当今的那位圣人为其胞妹玉真公主敕造的女道观。
当初景云年间玉真公主和另一个姐妹金仙公主一同出家时，唐睿宗就下令要为二人建造道观，但因这计划太过劳民伤财而引得群臣反对，最终值得作罢。
李隆基此举也算是对自家妹妹潜心修道的支持，更是对其某种程度的补偿与安置。
说起来，这年头长安城中女道士也是愈发的多了起来，其中的缘由颇有些复杂。
自武周以来，女子地位有所提升，风气渐开，一部分高门贵女或才华出众的女子不愿早早困于婚姻樊笼，受那三从四德之苦，便寻了“出家修道”这么个冠冕堂皇的由头。
“女道士”身份清贵超然，既可免去许多世俗烦扰，又能相对自由地交接名士、吟诗唱和、主持文酒之会，宛如沙龙女主，生活反倒比许多深闺贵妇更为丰富多彩。
当然，其中亦不乏借此身份躲避那些不称心的包办婚事，希望借此暂求一方清净，待风头过后再议亲事的女子。
李冶便是其中之一。
她那老爹把她送进这玉真观，虽然美其名曰“修身养性”，但实际上也是看透了自家女儿是个耐不住寂寞的性子，多少有纵容她借此身份享受自由，避免早早嫁作人妇的意思。
而玉真观如今的主人，也就是那位玉真公主本人，却又是一番截然不同的心境。
她年少时曾亲身经历武周时期对李唐宗室的残酷清洗，亲眼目睹母亲窦德妃的悲惨遭遇，内心深处对政治漩涡有着难以磨灭的恐惧与疏离。
因此，天宝三载时，她便自请削去公主封号，退还食邑，彻底潜心修道。
李隆基并不理解为什么她要放弃自家的封号和食邑，她只说自家作为李家之女，她的出身无论如何都不卑贱，无需封号来证明她的尊贵，只求还归还家产，以求延命十年。
李隆基见她态度坚决，也就没再阻拦，赐了她一个“持盈”的道号之后又明里暗里对玉真观多有优待。
也因此，如今世人大多称她为“持盈散人”。
李冶虽自身跳脱不羁，但对这位身世坎坷、心境苍凉的观主，心底总是存着一份淡淡的同情与敬重。
小道姑并未引杨昱去往主殿，而是绕过回廊，来到观中一处更为僻静的偏院。此处花木更深，院中一株老梅枝干虬结，虽未到花期，却已蕴着勃勃生机。
刚踏入院门，杨昱便听到一阵清越悠扬的琵琶声，带着几分慵懒闲适的意味。
循声望去，只见李冶并未身着道袍，依旧是一身青衫男装，洒脱不羁地坐在廊下，怀中抱着她那把心爱的琵琶，指尖熟练地拨动着琴弦。
阳光透过稀疏的梅枝，在她身上投下斑驳的光影，更衬得她姿容妩媚，眉眼间却有一股寻常女子没有的洒脱风流。
她显然也看到了杨昱，琴音未绝，嘴角已先勾起一抹似笑非笑的弧度，眼波流转，带着几分戏谑望了过来。
“哟，稀客呀。”李冶尾音拖得长长的，带着天然的媚意，“这不是咱们名动长安的杨大才子吗？今日怎得有暇，肯踏足我这清冷道观？莫非是终于想通了，觉得我那日的提议甚好，来找我探讨词曲，琴瑟和鸣了？”
琴音在她话语间渐渐止歇，但她抱着琵琶的姿态未变，笑吟吟地看着杨昱，仿佛一只看到了有趣猎物自投罗网的精魅。
