“你的迷宫多出三条线，”他最后说，“我知道一种希腊迷宫只有一条直线。在那条线上多少哲学家迷失了方向，一个简单的侦探当然也会迷失方向。夏拉赫，下次你变花样追踪我时，不妨先在甲地假造（或者犯下）一件罪案，然后在离甲地八公里的乙地干第二件，接着在离甲乙二地各四公里，也就是两地中间的丙地干第三件。然后在离甲丙二地各二公里，也就是那两地中间的丁地等着我，正如你现在要在特里斯勒罗伊别墅杀我一样。”
“下次我再杀你时，”夏拉赫说，“我给你安排那种迷宫，那种只有一条线的、无形的、永不停顿的迷宫。”
他倒退了几步，接着，非常小心地瞄准，扣下扳机。
车景文
2001年4月1日
四条句子被抄写在展示板上。
经过田教授的反复确认后，范小梵又在每条句子的后边填上了相对应的篇名，依次为：
《德意志安魂曲》；
《永生》；
《私人藏书》；
《沙之书》。
望着这四个相互之间并无明显关联的小说篇名，除去宋河和秦烁，参与办案的警员们纷纷做出了大胆的推测，但他们的推测从一开始就充斥着臆想成分，以至于根本无法自圆其说，最终不得不满脸愁苦地败下阵来。
令人啼笑皆非的是田教授的推测，这位浸**博尔赫斯作品多年的教育工作者，居然将四部小说的篇名进行了拆解，然后挑选出六个字来：生人、藏志、安魂。田教授就此解释称，道家经典有言“遗形藏志”，意思是超脱形骸、舍弃心性，进入忘我的精神境界；安魂定魄则是道家的基本法门。而种种迹象都在彰显，博尔赫斯深受中国古代道教文化的影响，他的作品里所展现的博丽、幽玄和奇异,无疑就是最好的证明。因此，田教授得出的结论是：凶手的第三名目标，很可能藏在本市的一座道观内。
对于田教授如此晦涩的解读，与会人员们自是愕然不已。
也许是从众人的表情里读到了什么，田教授不好意思地自我解嘲道：“看来信上那篇《死亡与指南针》的片段是为我准备的，我才是伦罗特。”
宋河开口道：“再在这上面纠缠已经没有意义，看来还得另辟蹊径才是。”
秦烁说：“这也正是我想说的。依照车景文高傲自负的性格，他绝不可能重复第一次的设定，这是毋庸置疑的。我的推测是——
“多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话、一个罗盘、一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。
“这条句子里提及了‘罗盘’，而田教授曾经说过，由于译文的原因，那篇《死亡与指南针》又被翻译成《死亡和罗盘》，因此在这里罗盘就等于指南针。前一次的搜救，正是因为我们误将‘指南针’当成目标，结果导致营救失败。所以，这条句子应该是告诫之语，车景文希望河河不要被过去所囿，放下包袱，全身心投入到他设下的新游戏当中。
“没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
“于车景文而言，他没有朋友，孤独、沉默，深爱博尔赫斯这类思想深邃的作家，享受思考带来的乐趣，并且乐此不倦，这并不稀奇。可遗憾的是，他没有办法把这份快乐分享给别人，那么既然如此，何不让你无法选择地强制体会这种乐趣？因而这条句子应该是炫耀之语，车景文要告诉我们所有人：不去思考，就永无机会。
“黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。
“车景文让我们思考什么？是黑夜、世界、云、满身是眼的妖魔？这些都太过抽象了，没有明确的指向性。如此就只剩下了篇名。作为一名老师、文学爱好者，我想车景文一定有着数量可观的私人藏书。看一个人的藏书，就能判断出这个人的根本。用抽象做表，以现实为里，所以这条句子应该是迷惑之语，车景文在引导我们去了解他是一个怎样的人。
“隐藏一片树叶的最好的地点是树林。
