王阳明的弟子陆澄，应该是个用心的学生，因为他将老师的语录整理得很全面，有厚厚的七十四节。
《传习录·陆澄录》
□一日，论为学工夫。
先生曰：『教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。
现在我们来看一下王老师是如何教学生在做学问时集中注意力的。
这其实是个很头疼的问题，因为人人都带着目的而来，而又想以最短的时间学得最多的东西而去，本身就是心浮气躁，王老师是再清楚不过了。
于是，他语重心长地告诫学生们。我们为什么不能集中精力？主要是我们考虑了太多的个人私欲。有没有办法让我们的心静下来呢？有的，其实也很简单，现在我和你们说。首先要静坐，平息私心杂念。过了一段时间，等你们的心态稍微平和之后，就进入了下一步：反省体察克制私欲。这种功夫任何时候都不能中断，没事的时候，将好色贪财求名一一搜寻出来，一定要连根拔除，使其永不复生，才能感到快感。打个比方吧，就像猫捉老鼠，一边眼睛紧盯着，一边耳朵细听着，一有私念产生，立即将其摒弃。态度要非常坚决，斩钉截铁，不能姑息迁就，不能提供一丝方便，更不能窝藏，网开一面，这样才算真正的下功夫摒除私念，也才能真正扫除心中的一切私欲。等到心中无私欲可除，自然可以端坐、拱手，轻轻松松。
只要是人，就会有情感。对于喜怒哀乐，王老师也有自己的独特见解：喜怒哀乐，就生发它们的本体来说，应该是中正平和的。只是人本身有别的意念，才会过度或不足，就成私欲了。
也就是说，我们要非常注意克制自己的日常情感。喜怒哀乐，一不小心，它们就会变成私欲；有了私欲，你就无法安静了。
让自己的内心安静下来，其实也是一种修行。这种修行，因为人们悟性不同，每个人对道行的认识也就有一种深浅的过程。
王老师接着打比方说，有一间房子，人刚进来时，只看到一个大致的轮廓；待久了，才把梁柱、墙壁等一一看清楚；时间再长些，梁柱上的花纹都看得清清楚楚。不过，房子还是房子。
《传习录·陆澄录》
□先生曰：『道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房』。
针对一般人的弱点，即许多人都是嘴上说得好，其实行动上做得并不好，王老师接着又开了疗方。
一个人如果真正下决心不断用功修炼，那么，他对克制私欲的认识也是一天比一天深刻的。就像人走路一样，走过一段路之后才认识这段路；走到岔路口时，有疑惑便问，问了再向前走，才能慢慢到达要去的地方。所以，对认识到的私欲，如果不下决心清除，就如同光是空谈一样，没有什么好处的。内心也终究不会安静下来，也无从做好学问了。
我非常敬佩王老师。在那个物欲横流的社会，人们其实也浮躁得很。我从许多的明人笔记中都读到了这样的片断。
比如说，杨梅疮在明代大流行，说明明朝人的男女两性关系还是比较开放的。
比如说，“大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处，不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。”（《儒林外史》二十四回）这仅仅是明代南京的一个剪影，人们都在闲谈，做学问奢侈噢。
