□贞观六年，太宗谓魏徵曰：『古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。』
魏总理还有一个因时而宜的用人观：天下混乱时，往往只要求他的才能，顾不上他的品德，天下太平时，必须是德才兼备才可以任用。
这样的观点，我还是第一次看到。我们可以想象这样的场景：在天下混乱时，纲纪失常，一般来说，是没有工夫也没有标准去考察人品行的，即使考察了，往往也不准确。因此，只能以才来作为主要参照物。比如刘邦，他的品行好吗？我以为他远不及项羽，差不多就是个无赖！但建立国家后的刘邦，他自律、他约束，因为他知道，如果还像以前那样，根本不可能管理一个国家，不要说长治久安，更不要说流芳百世了。和后半段的人生相比，他前半段就忽略不计了，人们也不会去计较，反而认为这才是一个真实的凡人。
贞观十一年，马周提出了一个颇为新颖的用人观点。
他说：要想让百姓安居乐业，关键在于选用好刺史和县令。一个县很重要，好的县令就能管好一个县；退一步，万一这个州有一个县令的水平不怎么样，一个好的刺史就能掌握全局。想想看，全国的县令和刺史都能让您满意的话，就不用担心老百姓的安居乐业了。还有，我认为以后要担任重要岗位的比如大将、宰相之类的，一定让他们先去做地方官，或者从地方官中选拔出优秀的来担任重要职务。
秦始皇的许多做法都让人咬牙，但他的郡县制对中国数千年的管理还是起了非常重大的作用。比如眼下，全国二千多个县，都是强有力的县官，那还要那么多的其他官员干什么？都不要当然是瞎说，只是说这一层级的官员和老百姓关系最大了。事实上，县令除了没有外交权，其他好像什么权都有了，你能说这个岗位不重要？
提纲契领，纲举目张，马周的重视县令和刺史，不能说没有现实意义。
下面要重点说一下魏总理的“六正六邪”说。他将一个官员的德行官行完全细致化，可操作化。践行“六正”，就会光荣；犯了“六邪”，就会可耻。
按处事的能力和对国家的忠心程度排列，“六正”依次是圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。这个不多说。反正都是好官。
好的官员都是差不多的好，坏的官员却有各种各样的坏。
《贞观政要·择官第七》
□何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤。所欲进则明其美、隐其恶，所欲退则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。
六邪之一，具臣。贪图官禄，不努力办好公事，随波逐流，左右观望。
六邪之二，谀臣。上面说的一律称好，上面做的都表示认可，暗中打听上面的喜好并加以进奉，以此来取悦上面的耳目声色之好，投其所好，引导上面游玩取乐，而不顾对国家的危害。
六邪之三，奸臣。内心阴险邪僻，外表小心谨慎，巧言令色，嫉贤害能，凡是他想推荐的人，只讲优点，凡是他想排挤的人，专讲坏处。
六邪之四，谄臣。用自己的智谋掩盖自己的过失，用自己的能言善辩来推行自己的荒唐观点，离间是他们的常规动作。
六邪之五，贼臣。专权擅势，结党营私，损国肥家。
六邪之六，亡国之臣。以他们的手段，弄得上面是非不分，黑白不辨。
如果细细地分析，“六正”之随便哪一条都能让人敬仰，“六邪”之随便哪一类都足以让国家和人民受害，只是程度不同而已。
“六正六邪”其实也都是镜子，很好地照出了历朝历代各色官员的面孔，使人警示。
