义阳的朱詹，非常好学，但家境极为贫寒，有时接连数日都无米下锅，就经常吞吃用过的纸来充饥。严寒的冬天没有毡被御寒，只得抱着家里的狗睡觉。狗也很可怜啊，饿得两肚紧瘪，实在忍不住，就跑到别人家去偷东西吃，尽管朱詹大声呼唤，饿急的狗也不再回来，朱詹叫狗的声音，凄凄惨惨，让听到的邻居都极为悲伤。尽管朱詹如此的穷困潦倒，连最忠心的狗都弃他而去，可他仍然不改初衷，苦学不辍，最后终于成了一位令人尊敬的学士，且官至镇南录参事，连孝元帝都非常敬重他。
《淮南子·勉学篇八》
□义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。
第五，勤学的方法。会不会读书，还有方法问题，成功的人都是勤奋的，但勤奋的不一定都会成功，这其中就有方法问题。《尚书》上说的，只有喜爱提问的人，才能够获得更多的知识，《礼经》上也说，独自学习而不与朋友共同商榷，便会孤陋寡闻，这都说到了一些方法问题。从我自身所积累的一些方法看，主要有以下两点：
共同切磋，相互启发。学海无涯，一不小心就会闹笑话。江南有一位权贵，读了误本的《蜀都赋》注释，书中把“蹲鸱”解释成“芋”，巧的是，这个“芋”又错写成“羊”，后来有人给他送羊肉，他竟回信说：“谢谢您惠赠的蹲鸱。”满朝官员对此都十分的惊骇，不知道他用的是什么典故，很久以后才找到出处，也知道是这么回事。试想一下，如果，这位权贵，问问人，切磋一下，就不会有这样的差错了。这样的例子比比皆是，列举不完，太多了，这都是不交流沟通引起的。
援引事例，切忌道听途说。一些士大夫，不肯读书学习，又怕别人把他看成是庸俗浅薄之人，就把一些耳闻之说拿来牵强附会，装饰门面。提起吃饭就说是糊口，谈到钱就说孔方，问所迁之处就讲成楚丘，谈论婚嫁就说是燕尔，提起姓王的人便都称“仲宣”，说到姓刘的人全称为“公干”。若有人问起这些典故的出处和意思，就没有一个人能说得清楚了，用到言谈和文章中，常常是不伦不类，令人啼笑皆非。
举个我亲身碰到的例子。我在益都的时候，有一天，天刚放晴，阳光格外明媚，我和几个人坐在一起聊天，忽然发现地上有许多个小亮点，就问身边的人：这是什么东西？有一个蜀地的童仆弯腰看了看回答说：这是豆逼呀！大家听了都有些吃惊，不知道这个“豆逼”是什么东西。我让他取来看，原来竟是一颗小豆粒。为此，我便问了许多蜀地人士，为什么把这个“粒”叫做“逼”，当时竟无人能解释清楚。我便告诉他们：《说文解字》中，这个“逼”字是“白”加下“匕”的“皂”，解释为“豆粒”，大家听了都很高兴，终于明白了这种称呼的原由。
上面这个例子不是说我多有水平，只是说，学问无处不在，但一定要和现实结合起来。
下面再结合自己的读书，说一个最新的研究心得。
《礼记》上有句话：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》中也有句“心犹豫而狐疑”，前代学者都没有人对这句话进行解释。《说文解字》上有“陇西人称小狗为犹”，考查《尸子》，上也有“身长五尺的狗叫做犹”。你们不是常见到一个有趣的现象吗？人带着狗一起走路，狗喜欢事先跑到前面等，等人等不到，又跑回来迎接，像这样跑来跑去，直至一天结束。这就是“豫”字解释为左右不定的缘故，因此把狗叫做“犹豫”。也有人根据《尔雅》中说的“犹长得像麂，善于攀爬树木”的说法，认为犹是某种野兽的名字，听到人的声音后，就预先爬到树木上，人离开再爬下来，像这样上上下下，所以称为犹豫。另外，狐狸生性多疑，总要听到河里面冰下没有流水声后，才敢在冰上过河。
《淮南子·书证篇十七》
□《礼》云：『定犹豫，决嫌疑。』《离骚》曰：『心犹豫而狐疑。』先儒未有释者。案：《尸子》曰：『五尺犬为犹。』《说文》云：『陇西谓犬子为犹。』吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往还，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：『犹如麂，善登木。』犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：『狐疑，虎卜。』则其义也。
总算弄清楚“犹豫”了！
总之，勤学体现在我们生活和工作的每一个细节中。勤学是人的立身之本。不勤学，一辈子都不得安宁。
