这‘格物’二字，作何解？朱子曾言，‘格，至也，物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也’，也就是说，要穷究事物的道理。”
他引用的都是最基本的儒家经典和权威注释，让人无法挑刺。
徐章直接点明说道：“试问，若不察农桑，如何知民生之艰？若不观水势，如何明治水之法？若不通律例，如何断狱讼之公？心性虽为本，却需寄于行事方能显现。
对百姓疾苦视而不见，此心性，是真明还是假明？此诚意，是至诚还是虚妄？”
“譬如这次落霞溪山洪，我若只怀一颗仁心，却不懂水势，不明地理，不知如何组织人力物力，非但不能救人。
反而自身难保，更遑论帮助溪口村百姓抢通道路。这难道就是诸君所推崇的‘心性’吗？”
“故而，学生浅见，心性与实务，并非孰轻孰重，而是本末一体，知行合一。
知而不行，只是未知；行而不知，是为盲动，我辈读书人，当以求真知为基，以行实事为用，方不负圣贤教诲，不愧朝廷养育之恩。”
学子听了这一段话后频频点头，十分认同徐章说得很有道理。
就连一些原本偏向楚云廷的人，都开始沉思。
楚云廷想要反驳，却一时找不到合适的论点，只得先坐下来。
这场公开辩论，徐章以其“知行合一”的观点，化解了楚云廷的发难，赢得了大多数学子的认同。
辩论之后，府学里之前看不上徐章做法的几位夫子，现在都对他刮目相看。
