任何一个人立身处世，都需要智慧，并不断地增加，这是最重要的一件事。无论是为了个人的发展，还是为了国家的利益，如果没有智慧，都一样没有办法进行。——涩泽荣一
任何一个人立身处世，都需要智慧，并不断地增加，这是最重要的一件事。无论是为了个人的发展，还是为了国家的利益，如果没有智慧，都一样没有办法进行。但是，在充实知识之前，我们先得培养人格。我认为培养人格也是一项非常重要的举措，只是我也不知道应当怎样给人格下定义。那些极少数可以称得上没有常识的英雄豪杰，却都有崇高的人格。人格与常识一定要一致吗？有人在社会上是个完全有用的人，于公于私都受到重视，大多数这种有真才智的人，他们的常识都很丰富。
但对于常识的发达，最重要且非注意不可的是自己的境遇如何，若以格言式的文字来表示，则可以写为：“人务留意一己之境遇。”也许这个写法并不恰当，因为我对西洋的格言不太清楚，所以常常以东洋的格言为例。《论语》中有很多适用于各种场面的关于“要注意自己境遇”的教训，其中有大事也有小事，不胜枚举。因能注意及此而成为至圣先师的孔子，他很用心，时常注意是否适合他自己的境遇这件事情。对于他人，当孔子发现所作所为不适合其境遇时，他就不予赞同。举一个例子说明，孔子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”以此对子路说，子路听了很是高兴。实际上，孔子似乎有点用心不正的样子，但子路以为这既然是夫子他自己的提议，所以也就放心了，乐不可支地表示愿意随行。可是孔子从子路的喜悦程度看到子路似乎还不了解自己的境遇，所以孔子才继续说：“由也，好勇过我，无所取材。”告诫子路要考虑自己的处境。一听“乘桴浮于海”虽很高兴，但子路如果能够知悉自己的处境，他可以这么说：“这样也好，只是要浮于海的话应该如何取材才好呀？”如此答复孔子，则孔子一定会感到子路已经领会了自己的心意，也许孔子会接着说：“那么我们去朝鲜或日本吧！”也未可知。又有一次，孔子要他的弟子们各言其志向。子路率先回答说：“给我一个千辆兵车的中等国家，我治理三年后，可以使老百姓人人勇武，并且明白什么是道义。”孔子轻轻地一笑，没有作什么评价。最后，孔子问正在鼓瑟的曾皙：“曾皙，你有什么打算呢？”曾皙说：“我想我与他人不同。”孔子说：“不同也可以说说看。”于是曾皙说：“在春光和煦的日子里，换上轻盈舒适的春装。邀集五六位朋友，领着六七个天真烂漫的孩子，在沂水里游泳，在岸边踏青散步，在舞雩台上吹风乘凉，然后一路唱着歌回家。”听到曾皙的话后，孔子感叹地说：“我和曾皙想到一块了。”弟子都走后，曾皙问孔子为什么笑最先回话的子路。孔子说：“治理国家应该推崇礼让，可是他的话却一点不谦逊，所以笑他。”大概是在笑子路对于自己的境遇、身份地位没有自知之明，不能自己定位吧。有时，孔子也有极为自负的言语出现，例如桓魋要杀孔子时，众门人都感到恐怖，孔子却说：“上天赋予我这样的品德，那桓魋又能把我怎么样？”泰然自若，不忧不惧，很明白自己的境遇。当孔子在由宋归国的途中被很多人包围，将要被害时，门人都很害怕，孔子说：“天若要湮灭这种文化，那我也就注定不可能听闻了。上天如果还不愿让这种文化消失，那么匡地的人又能把我怎么样呢？”临危不惧，不动如泰山。有一次，孔子去太庙，每件事都要问，有人感到奇怪说：“谁说孔子懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼啊！”孔子清楚地认识到自己的境遇地位，正是对人生处世道理的正确运用。
如此看来，孔子之所以能成为圣人，可能就是因为对于琐细小事，他也毫不怠慢。我们大家每一个人都能像孔子那样当一个圣人吗？虽然我知道这是不可能的事，但如能注意，不要弄错自己的境遇与身份地位，则成为中人以上的人还是没有困难的。然而，世上的人往往背道而驰，稍有些成就，便得意忘形，忘记了自己的境遇，而做出与自己的身份不相适应的事来。一旦遭遇困难，便失魂落魄，终致丧失一切。这种骄其侥幸、哀其祸灾的态度是庸凡之人的通病。
