严格讲起来，纳西古乐之所以风靡世界，全赖天时、地利、人和。所谓纳西古乐，实际上是以唐宋辞曲音乐为原型的中华古乐。这些古乐因战乱在中土汉族地区流失、消亡了，却在丽江这片偏远闭塞之地，因避开了战祸而得以保存，此是地利。
同时，由于纳西人特有的习俗——由妇女主要负责全部的田间劳作和家务，而男子则游手好闲，有充足的闲暇时间，就可习乐作画以显示其学识和绅士地位。加上他们处在这“世外桃源”之地，不受外界干扰，自得其乐，故而家家歌舞，户户丝竹，得以将这些古曲代代传承下来。其后，通过宣科的挖掘、整理、提升，并加以巧妙的包装和推介，此是人和。
看来，单缺天时。纳西古乐要想从彩云之南靠口碑传播，走出封闭的大山，需要时日，乐队的大多数古稀老人恐怕都等不到那一天，宣科在寂寞中能坚持多久，也不得而之，此仙乐也许会自生自灭。在这万事俱备只欠东风之际，天时来了——丽江大地震，使记者们蜂拥而至，丽江这尘封多年的世外桃源一夜名扬世界，丽江的美誉及神奇的古乐也在一夜之间传遍全球，海内外游人纷至沓来。
事情的来由就是如此简单，也算天缘赐合。而今，纳西古乐已被炒得如日中天，带有神话的色彩，并非专攻音乐的宣科，也得以大音乐家、中华民族音乐使者的身份，率领这批如同出土文物般的纳西老人，频频出访欧美各国。他们的降临如同天外来客令世人感到惊奇无比，加上宣科用流利的英文出色地演绎了他那似义和拳念咒、唱符、发气功的中国古老神功，竟把烂熟西洋音乐的大鼻子音乐家们一个个镇得目瞪口呆。于是，这些外国人不仅频频请他登临各种音乐殿堂，而且还给他执捧各西方交响乐团的荣誉。厚积薄发，历经沧桑的老人终于找到了自我，自身外张的个性及洋人顶礼膜拜的追捧，更使宣科的狂想力、创造性及随意性发挥到了极致。由此，这位“鬼才”频频扔出轰动世人的“研究成果”。
其一是关于音乐起源的第十七种说法。宣科认为，音乐不是起源于劳动，而是出于人类的恐惧。凭此论断和相关论文，这位挟着中华千年神秘文化而又精通英文的业余音乐家，获得英国牛津大学的博士学位。
其二是宣科根据一位英国作家在20世纪30年代发表的名著《消失的地平线》中所描述的“世外桃源”——香格里拉，以大胆的想象和联想考证，果敢地确认并对外宣布，香格里拉就在云南迪庆。
此论一出，四海欢腾。市场灵敏度极高的广东、香港旅游机构趁机推波助澜，于是，一批批的盲从而又虔诚的港澳旅行者们，纷纷报名“处女游”，直搅得沉寂了几千年的梅里雪山冰雪消融、鸡飞狗跳。而宣科，则在为自己有如此大的能量——简直就是上帝代言人的角色，感到惊愕的同时，也喜不自禁。
“我终于知道我是谁了。”这是听完宣科演出，我私下见他时，他的自言自语！不，宣科这不是梦呓，而是告白，是他真实的感觉，大有“我就是天皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了”的气势。这就是今天的宣科，这就是今天宣科的境界。
宣科现象耐人寻味，也引来争议。平心而论，宣科作为一个先知者，处在这样一种闭塞、落后的环境中，能够奋争、呐喊，从而使纳西古乐这个活化石重放异彩，引起世界的瞩目，造福一方，实在是可圈可点。
宣科的语言天才也给人留下了深刻印象。他虽土生土长，普通话尚不标准，但与洋人沟通却挥洒自如。更绝的是，他就地取材所自创的一套奇谈怪论，竟让西方的权威对他刮目相看，不愧为一位“鬼才”。
