有些事物，大家整天都看见，整天都在说，没法给它一个准确的定义。比如人，够常见了吧，但给人下一个定义就不是件容易的事情。亚里士多德给人的定义就是“人是政治动物”，那么不参与政治活动的就不是人吗？柏拉图给人的定义是“人是没有羽毛的两足直立动物”，有人拿着一只被拔光毛的鸡放在他面前，说这就是你定义的人。有些摸不着看不见的玩意儿，就更难说清楚了。有（又）比如爱情，大家都整天说，也有不少人能感觉到它的存在，但是爱情到底是什么东西，估计没几个人说得清楚。
《封神演义》中，也有众人经常挂在口里，但是说不清，道不明的玩意儿，那就是“天意”。至于天意到底是什么玩意儿，却比爱情还要说不清，道不明。望文生义，天意就是天的意图，似乎天跟人一样，也有七情六欲，也有各种价值取向，并且会表现出来。
然而，天何言哉，天可言哉。尽管不少人喜欢把天意挂在口中，可是似乎没人知道老天喜欢什么、讨厌什么，更不知道天意是怎样表达出来的。在这种情况下大谈特谈天意，就成了无源之水，无本之木。
人是什么很难说清楚，但是什么是人却很容易确定。张三是人，李四是人，希特勒是人，罗斯福也是人，这是没有疑义（异议）的。这种我不能定义人是什么，但是我可以告诉你张三是人、李四是人，仔细描述每个个体的研究方法，哲学上叫做“反本质主义”。既然天意这么难说得清楚，我们对研究天意也可以来个反本质主义，对《封神演义》一书中，出现诸人口中出现天意两字的地方收集起来进行同一分析（书中暗表，封神作者许仲琳自说自评得（的） “天意”在书中也多出出现，本文一般不作评论），以研究天意到底是什么玩意儿。
最早口中出现“天意”二字的，是“不要迷恋姐，姐会让你吐血”的超级剩女女娲。话说女娲被纣王作诗调戏之后之后，第一时间就想到报复。她在高空中往下一看，见到纣王还有二十八年气运，不可造次，闷闷不乐回到女娲宫，招来千年狐狸精等三个妖精，暗传密令说：“成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”
纣王还有二十八年气运，女娲可以看出来一般人却看不出来（不知道她是通过什么方法看出来的）。我们不知道这是不是天意，如果是天意，就颇有些意思。纣王当昏君也罢，当明君也罢，当暴君也罢，做得好也罢，做得差也罢，反正都是再坐二十八年江山。如果我是纣王，知道天意之后，如果不逆天，一定选择做昏君而不是选择做明君，多找几个美女享受齐人之福，多找几个奸臣把自己侍候得舒舒服服。正因为无论怎样做，都是只有二十八年江山的，兢兢业业，勤勤恳恳给谁看？
经过女娲转口，这天意就被她打了一个折扣，因为她向三个妖精转述时根本上没说二十八年这事，三妖也根本上不用考虑纣王的二十八年气运，按照女娲的意思，如果三妖她们的魅力足够，在最短的时间内让纣王精尽人亡也行。
假设纣王还有二十八年运数是天意，纣王到女娲宫**得一手好湿总不是天意吧？由此导致女娲发怒总不是天意吧？她派三妖潜伏到朝歌捣乱总不是天意吧？如果这也是天意，先且不说纣王、女娲、三妖等就是天意的牵线木偶，做好事做坏事都和他们自己无关，这天管得也太宽了，忙得过来吗？由此可知，尽管天意不可违背，但是在不违背天意的基础上进行添油加醋却是许可的。
