仔细想想，他们看的那些工书，也是别人将经验写成文字的，别人能写出来，那肯定掌握的道理要比书上的更深刻才对，就像他们自己，手艺和经验已经颇为成熟。
可小师妹问的这些问题，要么只能浅浅地说出一个大概道理，说得还坑坑巴巴不利索，要么只能说是经验，经过这三天的文字转换，有些伏于经验之下的种子也开始在付清和方台心中发芽，让他们对自己的手艺有了更深刻的一层认识，可谓是收获颇丰。
直觉、经验、想象，这就是大多数工匠吃饭的本事，很多技巧，要他们说出来，得绕个山路十八弯。
可能付清和方台真的已经说得很清楚了，可换个思路不搭边的工匠听起来，那就还是天书，越听越晕。
曹闺同付清和方台交流时深有体会，每次听到“就这样”“感觉是”“以前也这样”，这类话术，能把头听裂开。
而付清和方台一看小师妹皱脸，一听那声痛苦地抽气“嘶——”，他们就知道自己又说废话了。
图一张一张的画，累了整理一下论文内容，曹闺也慢慢打通了一条属于她的路，这种图文相辅的论文风格在墨家之中极其鲜明，而且她的图还是三视图，绝无仅有。
虽然裴端师姐说了只给三天，但曹闺奋笔疾书的过程中，她粗粗扫了几眼，没说好坏，没有叫停，就这么写了五天，还是靠着齿轮轮的论文编辑系统才减少了多次修改誊抄的工作量。
“这样直白的文笔倒是……挺像你的，墨辩的雏形已经有了，还用了不同大小的字体来区分卷名和内容，每一步要解决的问题和办法都一目了然。”
裴端手中出过两篇论文，其中一篇还被拿到巨子堡展示过，虽然和其他大佬们比起来微不足道，可对于这个资源贫瘠的小破据点来说就是宝贵的财富。
墨辩有三方，名、辞、说。《墨经》上下两部中有许多的名词定义，这就叫“名”。
“辞”、“说”是巨子堡要收录的论文主要部分，“辞”是命题，下有三物，是曹闺学得最久的“故、理、类”；“说”是对“辞”的推理，如何推理，则需看命题的需要。
论文开头需要立辞，则故、理、类三者不可忽略，看起来很简单，不过一段话的功夫，可曹闺一提笔，头脑一点内容也没有。
随后，曹闺还是拿了《胎下闲话》来分析总结：
所谓‘故’，就是因、是源，在《胎下闲话》中，‘故’就是杜璋台对老子“大道无形，生育天地。”提出的一个假设，所以后面接了“是故大道为母，怀天地之胎也。”，是他为论证母胎论的一个前提，放到现在来看，也叫论据。
所谓“理”，扩译就是道理，其实也是裴端提过的“道”——天地万物运行必有其道，延伸之意那就是规律、事物本质……母胎论，是杜璋台要立的辞。
所谓“类”，在有了论点、论据后，剩下一个就是论证和它对应。‘类’是同类，论证可以有很多种方法，在“故、理、类”的体系里表达得很明显了，就是举例论证，用类比的方法，证明命题的正确或者错误性。
《胎下闲话》中的“此类下有，”大可翻译为“像道与天地这样的关系，还有……”，杜璋台随后又列举了三个有母胎关系的事例，水的源头和所有的河流、生灵中的母亲和孩子、种子和所有的树木。
所以他得出结论——“所有的器也有生育它的东西”，而这东西没有人下过定义，他又套用了老君的“强名曰道”作为结尾，强行将生育百器的东西定义为“模”，与“母”的发音相同通。
这一句，又称“名”。
只不过曹闺这个工科生对文言文不来电，又没有学过逻辑学，为了定义一个“模”，杜璋台拐了四五道弯，费劲巴拉地拆了半天，还要竭力替换成高中作文知识去理解，才勉强有了章法。
墨家“立辞”的切入点算是找到了，就用这个举例论证来写，多看文献，多举例，多找得出结论的原因，这就有了曹闺抱着文稿追着付清和方台问十万个为什么的场面。
等裴端耐心的从头到尾看完，曹闺已经喝了一壶茶。
先褒后贬可是她老师的拿手绝活，这熟悉的开头一出，她已经做好了被打回从写的心理准备。
