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消失的神族（六十二）

嘎巴拉有点不好意思地说道：“真是抱歉。”

苏三倒是能理解他，这也说明他为何一直孤独的活着，就连死后也是如此寂寞的存在，一个人活了那么多年又带着知觉寂寞死去那么多年，这种静看世事变迁，沧海桑田，自己却永远孤独停滞的滋味实在太痛苦了。

“对不起，嘎巴拉，提到你的伤心往事了。”

苏三有些感慨。

这淡淡的一句话让嘎巴拉将苏三引为知己。它发出一阵叹气声：“苏小姐，你脸上的表情出卖了你哦。”

苏三低下头，有些不好意思：自己眼中的同情那么明显吗？

“我之所以没有后来去寻找族人，是因为从小我父母告诉我，族人们的生活很恐怖，很吓人。”嘎巴拉犹豫一下还是说出了自己了解的情况。

“恐怖？吓人？”

苏三有点愣住。

到底是怎样恐怖的事情能让一个人远离自己的同胞？这其中一定有令人无法接受的地方。

“人牲?这词你知道吗？”

嘎巴拉的声音充满了嘲讽：“我的父母一心想逃离那样的环境，甚至还要我一辈子都不要去找他们，谁会想到，几百年后，我自己成为这样的东西，做成这样的骨头碗，做法器，这也算是人牲的一种吧？”

“人生是什么？人生有什么出奇的？咦，苏小姐你脸色怎么变了？”

小翠喋喋不休，非要打破砂锅问到底。

苏三轻轻拍了那个藤箱一下：“你啊真没文化。是人牲不是人生，是用人来做祭品。”

是的，人牲这种形式，追溯起来，让人毛骨悚然。

人牲就是用人做牺牲。是指把人像牛、羊、狗一样当祭品，杀死后用来供祭祖先和神灵又称“人祭”。据说夏王朝时，人牲就开始流行，不仅祭祀仪式要用人牲，而且宫室奠基时也要用人牲。商代是我国使用人牲最为盛行的朝代。

苏三大学是国文系的，熟读历史文献。

她记得很清楚，在《春秋左传》中就有关于人牲的记载。

楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。用之，杀以祭山。讲的是楚国的军队灭了蔡国，将蔡国国君的世子俘虏回来，用作人牲，杀了他给山做祭祀。

“看这个用字，像不像尸体被剖开的样子？”苏三用树枝在地上写了一个用字。

“是，像。”林小姐点点头。

旺堆和丹巴不认得汉字，但是俩人歪着头，看苏三画出的那个字，的确是像一个人被从中间剖开的样子。旺堆指着地上说：“很像，这还有肋骨呢。”

他指的是用字中间的两横。

“对，那时就将这样的献祭形式叫做用，这是一个专门的动词。同样还有这样一个字叫做卯，这是最常见的祭祀形式。”

苏三接着用树枝写了一个卯字。

她指着这个字问：“这个字像什么？”

罗隐看了一下卯字，想到之前的那个用字忍不住倒吸一口凉气：“掏空了？”

“对，用是做祭祀的动作，卯则是祭品的形态，用这样的祭品献祭就叫做卯祭。卯是将人或者牲畜掏空了内脏，对半剖开悬挂起来。剩下的内脏、鲜血、头颅就可以用其他的方式加工比方说用鼎煮烂、架在火上烤、或者风干成腊肉等等。”

林小姐已经要崩溃了，她捂着自己的胃艰难地说：“天啊，这些都是食物加工的方法，为什么要这样做？那些是人啊！”

苏三淡淡地说：“不错，就是将人牲做成食物，因为他们是献给神灵的饮食。当然，和我们现在祭祀差不多，祭祀完神灵后，大家可以分享这些祭品。”

旺堆和丹巴面面相觑：“太可怕了，吃牛羊猪不好吗，为什么要吃人？”

苏三讲起古代典籍中所记载的人牲。

“周文王当年被商纣王抓走，最后不得不忍痛吃掉了儿子伯邑考的肉，商王认为他这样做足以表示对商的忠诚。”

罗隐则问：“这是《史记》上的故事，能是真正发生过的事情吗？”

旺堆一听周文王，商纣王立马手舞足蹈说道：“这个我知道，我在成都的茶馆听过《封神演义》。”

“我相信司马迁的记载都是真实的，还记得林教授吧，林淑凝的父亲？”

罗隐点点头。

林淑凝是苏三当年的大学同学，和她有过一些不太愉快的经历，后来两人的关系渐行渐远，苏三说到这些往事，想到当年内心中忍不住升起许多感慨。