消失的神族（十九）
桑吉得意洋洋地邀请罗隐和苏三同他一起回去。
“哈哈，让你们看看我们这里的刑罚。你们内地叫什么来着？扒皮抽筋还是凌迟？”
桑吉大步就往外走，对地上的骨笛和小孩头颅看都不再看一眼。
苏三喊道:“请等一下。”
桑吉站住，转过身疑惑地看着苏三：“苏小姐，还有什么事情？”
苏三指着地上的骨头问：“这些，你不带走吗？这可是你的儿子。”
桑吉笑笑：“他现在不是了。”
说着头也不回就走了出去。家丁压着老喇嘛紧随其后，地上留着婴儿的骨头和泽旺的尸体。
这样冷血无情的人！
待桑吉走出去很远，这寺里的喇嘛才敢走了进来，一个个面面相觑悄无声息。
还是一个中年喇嘛首先弯腰去拖地上的尸体，其他人才行动起来。
苏三一手拎着个布袋子，一手抱着箱子，用眼光示意罗隐注意地上的婴孩骨头。
罗隐只能无奈地对喇嘛们说道：“这个孩子的骨殖也收走吧麻烦给他安葬。”
一个喇嘛犹豫下蹲下身子去捡那骨笛和孩子的头，苏三忽然喊道：“你去接一下，我们将他埋了吧。”
罗隐只能向喇嘛们要了一块布，将骨笛和头包起来，拎着和苏三一起走出寺院。
“看看你，拿走了人家的嘎巴拉碗，要是被发现了找你要怎么办？”
走了一会，罗隐憋不住笑了。
木盒子里的小翠也笑了：“苏小姐，你偷东西了。”
苏三故作嗔怒：“闭嘴，是你教唆我偷的。”
原来在桑吉刚走，小翠就在布袋里抖来抖去，念叨着要苏三将那个碗拿走。
苏三心想，寺院里此刻定然乱成一团，丢个把个东西是没人会发现的，一时心血**，急忙就将木盒子倒出来，小翠再盒子里叫道：“谋杀啊你！”
苏三顾不得搭理她，一把将那碗划拉进袋子里，接着弯腰捡起木盒子，这时喇嘛们已经走了进来。
苏三面无表情地站在那，好像什么都没有发生。
终于远离寺院，苏三这才长长地叹口气：“第一次偷东西。”
“不，我不是东西。”
布袋子里，那个碗说道。
“为什么喇嘛们没有毁掉你？一只碗能说话，任何人都会感到奇怪吧。”
苏三低声问。她并没有将这个碗从布袋子里拿出来，因为苏三担心在看不到的角落一定有桑吉的人盯着。
“我是圣物没人敢破坏圣物。”
小翠问：“做成碗的时候一定很疼吧？”
那碗听到这么问，许久都没有说话。
苏三心想，这应该是人世间最大的悲哀。
生命终止了，但身体的某一部分还有知觉还能开口说话，可是所有人都认为他已经死了，还将他的骨殖做成器物。
一个还有生命力有知觉的头骨被做成了碗，这过程想想都叫人心惊胆战。
人类都很讨锅铲摩擦的生意，据说这就是远古依存的记忆。
1929年中国古生物学家裴文中等在龙骨山洞穴中首次发现距今约60万年的“北京人”头盖骨化石，周口店的北京人遗址由此闻名于世，很多古生物学家在这里进行挖掘考察。
他们发现一个令人费解的问题，那就是遗址内的头骨和四肢躯干的骨头是不匹配的，头骨明显多出不少，这是什么原因？最大的可能是当时的古人类将吃剩的人头带回山洞，继续啃食，或者用石刀石斧等工具砸开或者锯开头骨吸食脑浆。
而锅铲摩擦的声音和这种锯开头盖骨的声音太过相似，偶然逃得性命的俘虏们将这种声音铭记于心，并隐藏在基因中一代代传下去，这便形成现代人类内心深处的恐惧因素。
由此可见，这个和小翠一样，有知觉会说话的头骨做成碗的过程是多么令人绝望。
