那法诀一百多句，两千多个字。
每日传授一句，过了一百天，姬昌才终于将之传授完。
而且还是次序颠倒的版本。
乔坤知道姬昌不得不如此，也不计较，催动推算之法，不断排列组合，整理归纳。
渐渐地，让他整理出一篇合理的功法大概轮廓。
“天地之动静，五行往复，夫变化之用，在象天而形地。天者，所以化生成之精也，地者，所以载生成之形也……”
这篇功法深奥，立意也十分大气。
是说人体之内有气流转，气分阴阳，阴阳有生降，因生降变化而成四象，四象应之以四时四方。
气由下而上，由阴出阳，周流不息，经五脏六腑，演化五行变化。
五行相生，由内而外，动盈静冲，便会相克，如此循环往复，周而复始。
所以五行的生克本质是气的变化流转，而非是指五行具体的生灭。
这气则遵循“复、泰、乾、否、剥、坤”等诸多变化，元气周行全身。
这元气看似有千变万化，其实对立统一。
掌握其运转的规律，便有可能剥极而复，否极泰来，乾坤颠倒。
这与寻常水克火，水生木之类五行相克的观点完全不同，用一种气的变化来阐述。
若以气的运行来算，武道的真气，人道的气运也不过是气的转换，当然可以想办法化去。
只是这功法立意虽然高妙，但涉及具体的元气变换部分却提的很少，更像是一种总纲，而非具体法门。
乔坤从这篇功法中看到了解决玄鸟的希望，但他必须要根据这种立意理论，从空洞的阴阳五行、元气周行的理论中，摸索出能实际操作，并解决问题的方法。
自己创造自己想要的功法，然后承担后果，乔坤心说，这岂不是人仙之法？
人仙之法，不断实践，控制变化，不断摸索，不断犯错，不断改正，这正是乔坤熟悉的领域和方法。
只不过这一次他要摸索的是一种武道功法，而非是仙道功法而已。
知道是人仙之法，他也不急躁，而是从拆解自己最熟悉的“灵鹤舞空劲”开始。
这般操作他才发现，即便修行到武道传说，“灵鹤舞空劲”中还有他不了解的地方。
他将这功法拆到最基本的单元，不断优化，不足一个月，便整理出一套更简单的武道。虽不甚高明，但入门却更容易。
他将这功法传授给小花，小花进步明显快了许多。
除此之外，乔坤天天练琴，体悟平心静气，调节心意气的法门。琵琶精紫云也愿意做他的陪练，时常和他合奏。
他这般刻苦，姬昌却惆怅起来，只每日钻研占卜之法，想要弹琴发泄自己的思乡之情都做不到。
乔坤也觉得对不住姬昌，便在姬昌指导下重造了一张琴。
木材选择是优质梓木与桐木，“夫琴之为器，通神明之德合，非凡木所能斫成”。
将木材塑成合适的大小，凿其内腔，粘合底板，安装音柱，中间过程还要用鹿角霜和桐油处理。
也亏得乔坤有玄鹤翼，能够出去，不然还真做不到。
瑶琴工序甚为麻烦，纵然乔坤追赶进度，还是没有在腊月新年之前完工。
新年的时候，姬昌带着乔坤祭拜了天地、三皇、五帝，以及祖先。
乔坤专门做了一桌子菜，庆祝自己在这个世界上不知道第几个的新年。
紫云、小花自然是高兴。紫云表现出一副风轻云淡的表情，但是动手吃菜却很积极。
只有姬昌欢喜中却带着些许落寞，显然是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
乔坤也没法安慰他。
年后又过了两个多月，乔坤才完成瑶琴的主体。而后养蚕抽丝，取多道蚕丝缠绕作弦。
而后经多法处理，最后反复调音校正，瑶琴才算制作成功。
这瑶琴却与姬昌平日里所弹之琴不同，多了一根琴弦，是一张六弦琴。
