.“君主和官员从来不事生产，又专好掠夺和寄生，它们的本质就是用手中的刀剑掠夺这世间的一切！”
“但是君主和官员代表了秩序。一个没有秩序，或者说没有维护秩序存在的世界，那就会陷入永无休止的战斗和杀戮。”
“也许对个体的强者来说，这样的混『乱』是可喜的，因为强者可以掠夺，但是对一个种族来说，这样的环境下，母亲和孩子是无法
繁衍壮大的，更无法取得世上的生物霸权，因此，为了家族和国家的生存和壮大，就必须有一个秩序。”
“君主和官员为了更好的掠夺，因此必须消除战争带来的损失，只要君主和官员能够满足三个条件，就可以说具备了统一『乱』世，
并且成为天下人的大义。”
“第一个大义就是具备创造和维护秩序的实力，有实力就有大义本是天经地义的事情，或者说，就是强权等于真理的体现！”
“第二个大义就是能够维护自己所统治的体系的稳定。而稳定的本质，就是能够和官
员百姓分享着生产，而非一方面独占，这就是所谓的仁政。”
“第三个大义，就是能够使这个体系能够不断的繁衍和昌盛，所以，侵略是君主的本分和责任所在，一个没有侵略『性』的君主，也
就失去了三分之一的大义。”
“所以，在『乱』世，杀戮、征服、掠夺，就是君主的天命和责任所在，谁更有效的杀人和掠夺，谁更有效的建立新秩序，谁就是上
天属意，能够平定世间的天下人！”
这是千宗易和黑川庆德辩论时，黑川庆德说的话，而这样的话，还仅仅是在黑川军中上层中流传。但是黑川庆德其实是说过就算
，一笑置之，他的一切所作所为，仅仅直指本心，不落一物，在他心中，是不屑于这样的辩白，因为他根本不需要大义来获得心中地
力量。
但是。自己心中并无半点心魔存在，无惧也无怖，因此不需要大义，但是并不是说自己这个集团并不需要大义，无论是面对百姓
的仁政和宗教，还是官职和御判所带来的大义，甚至针对比较明智者的上面的新型理论，都是必须的，他必须需要乐观其成，而且需
要加以总结。
幕下运筹说帷幄。爱民如子亦权宜。朝廷圣意终无凭。假借大义为神器。
阵前交战重兵握，伏尸百万建威仪。惊滔巨浪颜不变，是非对错从不疑。
黑川庆德、德川家康二人策马立于横山城之上而望。在攻下了佐和山城之后，修整了三日，把城墙修补了一下，留下了三千军连
同四百伤兵，而三万大军直扑横山城，横山城这时兵不足一千，在三万大军以及抛石机的威胁下，当下就投降了，而在这时，浅井长
政和朝仓联军。进至草野川北的大依山。
“看来，是想和我们在此决一死战了。”身体略胖地德川家康仔细用千里镜观察着对方的联军。
“二军试探吧！”新整编的大将，指挥着二千八百人冲了上去，而对方也有近三千人直接猛地撞入黑川军阵之中。顿时，喊杀之
声，声震于野，连在城上而望的黑川庆德都清楚可听。
二军对峙厮杀，刀枪林立，血溅四野。而没有号令的部队安然不动，黑川家军法森严，而真的勇士，自然将生死置之度外，感觉
到了杀戮在前，黑川庆德的眼神又是『迷』离又是远离，在这一瞬间，一种觉悟袭上心中。
无论是勇者还是智者，不为生者而悲哀，不为死者而哀悼，过去我不存在，将来我也不复存在，而**终有崩坏的一日，因此，
没有丝毫『迷』『惑』，尽全力战斗吧，无需考虑得失，无需考虑成败，此一时此一刻之间，除战之外，心无其它，不为生死变化所动，唯有
眼前的战斗，所以心『性』透明。
真理之下，杀戮无罪。
处杀戮修罗之所而不惊，掌天下大权而不喜，虽一切繁华而不为所动，远离过去未来，无怖无惧，此时此境，唯有战斗和杀戮，
才能洗涤一切罪孽，复归那一切追求的根本所在。
苍穹之上，再无尽头……
这样地感觉，使一旁地德川家康发觉，他惊惧的看见，黑川庆德同样立在他的身边，但是却如天地一样巍峨，眸中清亮深邃，如
