“镇南侯此时麾下十万虎贲，诚然文武济济兵强马壮，然大楚虽倾乱如此，却非天子失德暴虐，而是篡臣谋逆，天下士民之心，还在正统，镇南侯如出兵攻得它省，已是叛逆，与高逆何异？我家上官裴公，家世源博，素有名望，必与镇南侯死战，裴公登高一呼，天下名士如山川流入，镇南侯举世为敌，敢问又有几分胜算？”
“无论胜败，镇南侯都背贼名，二十年来功业就付流水，立书虽有高妙，如是其行背之，为人唾骂，敢问后世岂能以六书名典而教化于世乎？”
方信久久不语，这个彭含志真是国士，才智过人，说情，入理，问义，论势，都精辟入里，一针见血，继而又问：“欲得三立圆满，又怎样？”
“大楚立国二百年，未曾失德，是以大哉，亿兆百姓翘首以望、民心所向的，还是大楚出一真天子，以救万民，如镇南侯有着三立圆满之志，和与我家上官联手，又联系天下忠贞之士，只要稍等一年半载，就可联军而上，**，高逆虽强，已尽失其道，一扫而上，就灰飞烟灭，如此，再迎临近宗室登基，不但封公封王唾手可得，也三德圆满，千古之下。 唯镇南喉一人尽矣，万望深思之！”
彭含志说完了，深深长揖到底，恭谨恳切，静待方信回答。
这些话，是他深思熟虑后地长篇大论，而且说地有理有据。 并不是不可能，而是非常可能。 要知道，方信到现在地位置，的确是一个临界点。
如是按照他所说，那的确是三立圆满，无论是现实的功业，还是道德，还是传于后世的六书不朽。 都会竖立一个光辉的典范，这是无论怎么样也抹杀不了，地确颇动人心。
方信正想说什么，却觉得龙气大震，默了片刻，方信徐徐起身，说着：“好个彭年兄，一榜进士。 果是天下之才呀，吾甚爱之，不敢离之，你先回去休息，三日后，就随我一起出军。 出征鲁南吧！”
这一句话一说，本来温雅淡泊，有些威仪，这一瞬间，却是一下子展lou出那种洞察一切，睿智冷静，又欲将一切把握在手地气质。
彭含志大吃一惊，虽然预想到方信可能会拒绝，但是却想不到方信如此之说，如此之干脆。 甚至连思考考虑也不要。 急急开口说着：“镇南侯，你要三思啊。 要知功业圆满，又欲复加者，多半过犹不及，不闻匹夫行善，过千而折，人君施政，过治反乱之理？”
中庸之道，就在于执二端而行中，所以儒家正统，地确都考虑着这个度的问题。
人如行善，固是大善，但是如果是匹夫行善过大，多半不得好死，何也？
舍财百万，修路施粥，外人见其人有如此财，岂不妒之？亲人见有财用善而不给族亲，岂不恨之？官府见其人收得民心，也岂不会忌之？
既然外人、亲人、官府都猜忌，此人岂有善终之理。
至于为政一官，为君一国，如是企图立下不世功业，往往会留下天大的隐患，秦始皇横扫六国，北上弯弓，蛮人不敢牧马，却二世而亡，而汉武帝赫赫战功，驱逐匈奴，但是其朝因此而衰，至于以后，这个世界不知道的崇祯，以及某朝太祖，都是明证。
方信熟读儒书，明查人道，岂不知其理，却还是淡然笑着摆手而止，只是问着：“你可曾读过我六书？”
“读过，只是……”
“我著六书，其它的也罢了，就为世上分这小仁与大仁之要，何为小仁？不落于世者为小，何为大仁，落于人而行于世者，是为大哉。 ”
“立功立言立德，所为者何，是为一人之不朽哉？非也，是为其道。 ”
“道者，无形不可见而实存，人如无道，虽才智滔天，也无根基，只得随波逐流，人如有道，持而行之，虽千万人而吾往矣！”
“人道之学，进一分就可多济万民，岂不舍身忘死乎？”方信淡淡的说着：“先生素是大才，应明吾心才是。 ”
一切真正大丈夫大英雄，都是有自己的道才成熟
突然之间，方信想起了地球上某太祖，太祖也是有道，这道就是他地主义，是为了地上天堂，所以才能生杀予夺，毫无畏惧，不知革了多少敌人和自己人的命，流了多少血，手段或正或邪，或明或暗，也不少是权谋之术，但是挥洒自如，心里从没有迟疑和怀疑过，如此，就是因为有了他相信的道。
而成熟的政治家，也是如此，这个人世间，不是天堂，那有什么真正功德已臻圆满的事，一辈子，不得已的事，要作许多，没有自己地道，无非随波逐流，哪能真正作大事呢？
无道者有所畏，有道者无所惧也，然其道到底是不是真理，合适不合适世上，就必须以实践为之，但是就算是为了个人解拖的修行，也要常存无惧之心——为求真法，舍身忘死，是以无我！
所以，这个世界上，道不同不相为谋。
彭含志听了，见其神色，顿时为之而动容。
得道者，不求不学，而自得烈士之心长存！
