早就已经等候多时的和尚，就坐在棺材前开始念经。
“唵！修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃……”
伴随着诵经声，前来参加通夜式的达官显贵，依次以六个人上前，集体对着遗属鞠躬，然后烧香，再鞠躬。
然后把香灰放入灵堂前的小缸里。
太叔公的养女养女婿不过是小门小户，哪里见过这种架势，因此宇智波仙门当仁不让的作为死者的遗属代表，接受这些人的鞠躬致意。
“谨请泰山府君，苏生博雅，极乐净土……”
和尚念完他所属教派的经文之后，又开始咏唱起了泰山府君的祭文。
在超凡时代降临之后，社会的潜移默化发生的改变。
浅草事变中，泰山府君展现出无可匹敌的神威，被日本政府奉为国家大祭神，甚至大逆不道的把观音大士从浅草寺请出去，换上了泰山府君。
供奉泰山府君的寺庙神社，在全日本遍地开花，泰山府君的信仰开始风行一时。
日本人的信仰并没有严格的排他性，甚至很多人可以称为无信者。
日本人可以在神社里祈完福，然后立马就去寺庙里再求签，还能再去教堂参加一场朋友的婚礼，回到家后还要在逝去的亲人的佛龛前点一炷香。
念经超度、摆设佛龛等行为严格意义上来说并不算宗教仪式，而是在长久的历史演变中不断沉淀，逐渐传统化，世俗化的习惯。
毕竟就算是其他宗教信仰的日本人，死后也要由僧人取个法名，葬在寺庙的墓地里。
泰山府君的信仰，并不能把其他佛教神道教信仰赶尽杀绝。
其他佛教神道教也见风使舵，虽然不能像日本政府这般不要脸，把自家神佛请下台，换上泰山府君，但是要攀上关系还是小事一桩。
泰山府君既是天台宗的护法神，又是阴阳道的祖神，在佛、神道两家都有香火情。
于是乎，到了现在，在主流的佛教仪式葬礼之上，必定要吟唱泰山府君的祭文，祈求泰山府君庇佑死者能够早日往生极乐。
待所有来客都参拜完之后，已经晚上十点了，通夜式正式结束。
按照日本葬仪的习俗，还要为来客准备礼品。
在农村就没那么讲究，给来客的礼物就是一小包盐，撒盐可以辟邪，供来客在回家之前，把盐洒在身上。
但是不请自来的静冈县权贵们，却没有要离开的意思，而是眼巴巴的在院子里盘桓不去。
接下来就是守灵了，但是这么多陌生人守在这里，就不是守灵而是惊灵了。
再说他们又不是什么亲近之人，为宇智波部长的叔公守灵，成何体统。
非其鬼而祭之，谄也。
这些静冈县社会名流，已经为宇智波部长的叔公披星戴月赶到村子，现在更是要为他老人家披麻戴孝。
宇智波仙门皱了皱眉，不好直接下逐客令。
“阿鸣，你可以回去了。这里守灵不需要你。”
毕竟死的只是宇智波鸣的太叔公，又不是曾祖，都快出了五服，对于守灵自然是可参加可不参加。
宇智波鸣二话不说，就带着松平千代离开。
见宇智波部长都不让自己儿子参加守灵，权豪势要们也明白了宇智波部长的意思，再厚着脸皮留下来，就是给脸不要脸了。
只能礼貌的告辞离开。
看着这些在静冈县拥有极大权势财富的大人物们，在宇智波仙门面前俯首帖耳，卑躬屈膝。
老村长与有荣焉。
“宇智波老大哥走的真是风光！”
老村长岁数不小，近年身体每况愈下，也没有参加守灵，等他走出院子，却看到还有一些人没有离开。
万万没想到，只见他们朝自己走过来。
“贵宝地真的是人杰地灵，自然环境优越无比，我想要在此投资，不知道村长有没有这个意思？”
丸七制茶株式会社的社长，满脸堆笑，递过来一张鎏金名片。
接下来还有其他好几位社长，以旅游开发、粮食出产为理由，硬是往老村长手里塞名片，腆着脸想要在村子里住上几天，考察考察。
看着手里满满的各式名片，老村长老泪纵横：
“仙门，你的名字取得好啊！”
这跳过的岂止是龙门，已经是超凡入圣的神仙中人了！
