“但是我却想不明白，若师弟你的目的真是为了韩国，这场战争不管是秦赢还是赵赢，你的目的都达到了。那你为何不助赵取胜？比起秦国，至少赵国的威胁要小一些。
“冯亭一心为韩，你却将他当做弃子，用完便牺牲掉了。我想他无论如何也想不到，背叛他的，竟然就是那个口口声声为了韩国的公子非……不仅是他，还有那个在石室中死去的仗身，还有这长平之地上，被你卷进战争的秦国士兵、赵国士兵！他们都是你的棋子……想起这些人，你心里难道就没有一丝愧疚，一丝不忍？我真的看不懂你，我不懂师弟你究竟在想什么。”
一直保持着沉默的韩非，在李斯的质问中终于开了口。
“仗身獫（xiǎn），为他心中的忠诚而死，死时无悔于他的选择；上党太守冯亭，为他心中的信念而死，死时亦无悔于他的选择。他们都是做了自己最想做的事情……至于那些士兵……师兄，你难道真的以为若没有我插手，秦国就会放过赵国？秦赵之间就不会一战？那些将士们就不会死？
“即使不死在长平，他们也一定会死在下一场战争，下下场战争中……只要这个乱世还存在，战争就永远不会结束。你心知肚明，不过是在我这里发泄情绪罢了。”最末一句话，韩非的语气又带上了讥讽的味道。
“我的确是为了存韩，却不仅仅是为了韩国。为了韩国，我要秦赵相争，而于秦赵之间，我选择秦国。”他侧头看向李斯，嘴角竟有了一抹极浅极淡的笑，“韩是身为宗室的公子非肩上的担子，故公子非要存韩；而秦却是韩非个人的志之向往，故韩非要助秦。”
“志之向往？”李斯觉得自己听到了一个出乎意料的答案。
“是的。师兄认为，昔日秦国这个西戎小国，何以成为今日天下第一强国？”
“因商鞅之法。”
“那师兄认为，天下何以为乱？”
“因失其度。”
韩非点头，“老师认为人心本恶，故要用礼治天下。若用医道喻之，仁乃烫熨之术，礼乃针石之术，法乃火剂之术。若疾在腠（còu）理，可用仁；疾在肌肤，可用礼；疾在肠胃，可用法。而当今天下，失其度已久，是疾在肠胃，又如何能用针石疗之。若能以扁鹊起死回生之术治天下，便不失为仁义之道了。如此看来，七国之中，走在‘仁道’上的国家，唯秦而已。不过，仅仅掌握了商鞅之法，还不是真正的仁义之道……”
他的话尚未说完，李斯便冒出了一句：
“仁义之道？师弟心中真有仁义二字？”
这话却叫韩非冷笑出声，“师兄在老师的面前说大仁大爱，却仍旧不懂其中真正的含义。”
李斯皱了眉头，韩非的话让他困惑了，心中纷乱，一时难以理清。这个时候，他却偏偏察觉了韩非话中一个致命的要害。像想起了什么好笑的笑话，他突然笑了起来，笑得整个身体都抖了起来。
“师弟啊，你如此聪明，却怎么犯了你自己所说的‘以子之矛陷子之盾’那样的错误（作者注1）？”
这下换做韩非皱了眉头，露出了困惑之色。
“师兄如何知道我的矛盾之说？”
以子之矛陷子之盾这句话，是韩非初入稷下尚未拜师之时，在听完儒家孟氏一派的授课后，写了挂在学堂外的辩难之语。他记得自己用那句话，狠狠地将儒家的“尧舜圣人说”嘲讽了一番，此事似乎让那位儒家孟氏一派的先生极为难堪，也因此无意间引起了荀子的注意。
但是，此事李斯应该并不知情。
“是青书……哎，算了，反正你也不认识他。”
李斯实在不想告诉韩非，是因为有个叫青书的名家弟子，后来到处收集他挂在各家各派学堂前的木板，而他最后又找青书，要了他收集的全部木板来看。
“总之，韩是师弟之宗国，秦是师弟志之向往，而秦要实现它的‘道’，就必须要灭韩。这岂不是最大之矛盾。”
“……这个无需师兄担心，只要有我韩非在一日，韩国便不会亡。”
李斯从未听他这个冷淡的师弟说一句话说得如此坚定。他退后几步，将韩非上下打量了几番，最后很是无奈地摇了摇头。
“师弟，我觉得你总有一天会因为你的矛盾而死。”
不想，却真的一语成谶。
后来成了帝国丞相的李斯，偶尔还想起这一天的这一幕。
他记得当他说了那句话之后，韩非沉默着，并没有应话。只是到了最后，他突然转头对自己说，“长平之后，便是邯郸。赵虽败在长平，但为了存韩，我也不能让赵亡了。师兄，联手如何？”
飒飒的风声在长平吹起，不知是战败者的呜咽，还是胜利者的欢歌。从两人所站立的地方往下俯瞰，正好能看见河谷上一大片新填的黄土，相信不久之后，那些地方便会荒草丛生，看不出任何痕迹了吧。
“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩……身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。”
注1：“矛盾”一词，本身便来源于《韩非子》中“以子之矛，陷子之盾”的寓言故事，出自《韩非子·难一》。这个寓言故事是韩非写来讽刺儒家的尧舜圣人说的。至于韩非的矛盾，《韩非子》中《初见秦》和《存韩》两篇在内容上就是矛盾的。《初见秦》的内容是支持秦国霸业主张灭韩，而《存韩》一篇的目的则是保存韩国，因此不少专家认为《初见秦》不是韩非的著作。基于以上篇章的内容，作者将此文中的韩非设定成一个“矛盾之人”。 战国之长平篇 完
