结婚都是穿红袍，男子戴玉带，头上还戴乌纱帽，这个穿着打扮，完全超越他的身份，甚至我们还会给他封一个“新郎官”。在结婚这一天，为什么要盛装亲迎？夫子讲，“君子兴敬为亲”，夫妻之间以敬为亲，我们常常说相敬如宾。“舍敬是遗亲矣”，人与人之间一旦失去这个敬，那个亲也是假的，彼此的爱也是情欲的爱，不是真正道义、恩义、情义。所以，不爱则不能相亲，不敬则不能归正，你如果不敬的话，婚姻不正 ；婚姻不正，家庭也不可能兴旺发达。夫子接下来又告诉我们，“爱发于仁，敬发于义，以仁
广义，以义行仁。”也就是说，真正对人的爱还是来自于处处替别人着想，蔡老师在讲夫妇之道的时候讲，结婚前都是替对方考虑，往往这个大印一盖下去，从此以后就变成你应该为我做什么。我们看到夫妻常常产生摩擦、冲突，都是什么情况？“饭也是我做的，衣服也是我洗的，你为我做了哪些事？”是不是就在那里计较、争吵？那份处处替人着想的心不能保持。所以，很多的家庭经营两三年，甚至现在很多的年轻人不到半年、一年，婚姻就瓦解。婚姻的确如老师说的，是道义的结合，敬建立在道义之上，是发自内心的对他人的恭敬。
鲁哀公问 ：“盛装去迎娶新娘，是不是太过分了？”我们来了解一下鲁哀公的心声，他为什么会觉得过分？我是一国之君，万民之上，结婚这一天，亲自去把太太迎娶回来，
会不会降低我的身份？夫子这个时候脸色变了，“您怎么可以这么说！怎么会觉得过分呢？您要知道合二姓之好，生出的子女是要做天地、宗庙、社稷的主人，这是关乎整个民族繁衍、生存、发展的千秋大事。”鲁哀公突然觉得有点不好意思，“寡人固陋。不固陋的话，怎么能够听到您现在的这一番话。”夫子继续讲道 ：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。”夫妇是要繁衍后代子孙，要把祖先的事业延续下去。“夫妇之道，合于阴阳 ；阴阳之道，合乎天地。天生地养，天施地成，而万物化生。”夫妇这一伦能够和睦相处，彼此承担起家族的责任，自然而然，人类社会就会健康正常地发展。“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明 ；出以治直言之礼，足以立上下之敬。”夫子为什么这么讲？天子和皇后结合，他们就如同日月，人民得到照耀 ；如同父母，人民得到关怀和爱护。
我们讲夫妇有别，天子和皇后有不同的本分、职责。天子是治理朝廷，“治直言之礼”，能够谦卑恭敬，广纳雅言，听取臣子的谏言，能够听取百姓的心声，他是一个良君。作
为皇后，她要治理后宫，尤其要倡导女教，母仪天下。所以君王和皇后，他们的风范是要垂示后代子孙，君王夫妇这一伦一正，天下的百姓都会效法，整个国家不就很顺畅了吗？所以，《中庸》讲，“君子之道，造端乎夫妇。”君子之道是从哪里开始呢？是从夫妇的相处，是从一个家庭开始的。我们在经典当中也有听到，“君子不出家而成教于国”，君子夫妇这一伦正了之后，夫妇相处和睦，彼此尽本分承担起一份责任之后，百姓就会归顺。所以君子不用出家，德教已经加于百姓了。一个团体也是如此，领导者的家庭和睦，整个团体也会绵延不绝。一个企业家现在很有实力，也很有钱，可是假如他的家庭是不和睦的，其实已经埋下了隐患，因为这违背了天道，不符合自然的法则。
