子谈到礼的时候，就非常地敬重。鲁哀公又问道 ：“立人之道，什么最大？”他这么一问，夫子变得很惊讶，说 ：“哎呀！君王，您能够问这样的问题，真是我们百姓的福分。既然您问到这个问题，我告诉您，立人之道，政事为大。”鲁哀公说 ：“什么叫政事？我还是不清楚，您能不能跟我讲得更明确一点？”“政者正也。”也就是说，一个君王行的是正道，百姓就会去效法，就会去追随。假如君王所行的、所做的都不在道上，百姓又如何效法呢？鲁哀公又问道 ：“治理国政到底要怎么治理？”这个时候，孔老夫子马上一语道破了治理国政的重要内涵，他说 ：“首重三纲。”哪三纲？“夫妇有别，夫为妻纲 ；父子有亲，父为子纲 ；君臣有严，君为臣纲。”这个“纲”是什么意思？纲是纲纪、纲领的意思，也就是说，为人夫，为人父，都是这个家庭的主人，他们的行为，他们的人生观、价值观，都是正确的，这个家庭才能够兴旺、和睦。作为一个领导者，他做得对、走得正，这个团体也会很有希望。所以这个纲领，就是要起表率的作用。就好像我们这个衣服，把领子一提，衣服就顺了。鲁哀公听完，说 ：“原来是这样。 虽然我没有做到，但是我非常希望知道，怎么样才能够把这三件事情落实。”孔老夫子也非常高兴地说 ：“治理国政，以爱为大。爱，要以礼为大。”“治理国政，以爱为大”，就是我们时时存着一颗仁爱之心，以民为胞，处处都能够实施我们的仁政，去关怀爱护百姓。可是这个爱，假如没有礼的话，就不能实行。为什么呢？因为我们爱人，假如没有礼，不是过就是不及。假如我们的爱太过了，就会溺爱，这种爱是情感的爱，不是理智的爱；不及的时候，就会生怨，就好像夫子讲的，“近之则不逊，远之则怨”。所以爱，没有理智，不是真情，是我们的好恶，感情的爱，这种爱不能够长久。所以， “爱，要以礼为大。”那礼以什么为大呢？“礼以敬为大”。我们有礼，但是内心没有敬，那不是礼，我们只是在行礼的外壳。比方说我们跟人家鞠躬，躬鞠下去了，我们的内心可能还在傲慢，并没有生起对人的恭敬，这不是礼。比方我们跟人家握手，虽然有这个握手礼，可是我们的眼睛连看都没有看别人一眼，对别人也不敬。我们跟人家微笑打招呼，但是我们的内心可能还在掂量他的身份、地位，看看要不要跟他来往，或者要不要跟他多说一两句话，这都不是礼。我记得有一次去一个餐厅吃饭，一进去，所有的服务人员都特别地有礼貌 ：“欢迎光临，请进。”我觉得不错，结果我再一看，每一个人都没有看你，脸上也没有表情。我当时就觉得怪怪的，内心很不舒服。当你吃完饭离开的时候，餐厅每个角落的服务员都会说 ：“请慢走，欢迎下次光临。”像不像鹦鹉学舌？他们都有了这些礼貌的行为，但是有没有发自内心地去尊重和恭敬人呢？他连看都没有看你，他是在例行公事，不是发自内心的、真正的那一份诚敬。所以《孝经》当中就讲道，“礼者，敬而已矣。”礼的本质就是一个敬字。“敬之至矣，大昏为大。”何以将它展现出来呢？大婚。大婚怎么体现的呢？孔老夫子又讲了，“冕而亲迎”。这个“冕”就是盛服的意思，就是在结婚这天，新郎官要盛服去迎娶新娘。这在古时候叫“摄盛”。民国初年，
