习家、刘家相继举办斋会，请高僧宣讲佛经，前去赴会的僧人数以百计。善男信女延请僧人祈福消灾，襄阳城内念佛之声不绝于耳。
自十二月开始，刺史杨安玄忙着接待前来参加法会的高僧，东林寺慧远大师派弟子法静前来迎经；瓦棺寺来的是杨刺史的熟人慧能和尚，京中道场寺、皇泰寺、简静寺以及其他各处的佛寺闻讯纷纷派人前来。
秦长安鸠摩罗什大师派弟子道生、僧肇携《摩诃般若波罗蜜大明咒经》前来相辩，魏沙门统法果大师派弟子道明携僧众二十人前来。
习辟锋以筹办法会为由将法会举办场所定在白马寺，但来的僧人太多，白马寺已经安置不下，杨安玄将部分僧人安置到檀溪寺。
檀溪寺是襄阳诸寺之首，是道安大师所筹建，内有除了宝殿之外，还有五层佛塔(4)、四百僧舍，前凉州刺史杨弘忠献铜万斤，铸丈六佛像(3)。苻坚占领襄阳后，向寺中捐赠金箔佛像、金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像等物。
佛成道日，白马寺、檀溪寺等寺庙前挤满了信众和百姓，前来领取腊八粥。
檀溪寺内，香烟缭绕，梵唱相伴木鱼之声，悠扬动听。杨安玄以及府衙官吏随众僧人跪拜佛祖，丈六金身俯视人间，庄严慈悲。
食罢腊八粥，杨安玄将众高僧请至佛堂前，将抄录的经文摆在香案前。经过熟思，杨安玄觉得直接将经文换成钱粮有些不妥，所以换了个法子。
“各位大师”，杨安玄指了指香案上摆放的佛经，道：“这便是愚梦中得佛祖所授的《般若波罗蜜多心经》。”
诵佛之声四起，众僧炙热的目光投向佛经，是不是真是佛祖所授两说，但佛经前两段的句子确是发人深醒。
道生大师合什道：“杨施主，贫僧读到《般若波罗蜜多心经》的前段，与吾师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》大同小异，不知杨施主的经文是否出自《大品般若经》？”
杨安玄揣着明白装糊涂，道：“大师，愚不知此经出自何处，只是梦中佛祖口述，愚依据佛祖所说谨录下来。愚今日打算将经文赠于诸位大师，是否相同一看便知。”
听说杨安玄要将经文送与众人，“阿弥托佛”、“善哉善哉”之声响成一片。
等众僧安静下来，杨安玄又道：“佛祖在梦中称法不轻传，所以愚想请诸位高僧得到经文后在襄阳向善众诵读讲解五日，百姓布施钱粮便作为传法所得。愚向佛祖起誓，所得钱粮取之于民用之于民，绝不敢有丝毫占用。”
慧能大师口诵佛号，道：“杨施主是慧远大师的俗家弟子，贫僧信得过你。还请杨施主早些将经文发给我等，贫僧早就想拜读了。”
经文抄录了数十册，各大寺庙都领到一份，道生拿到经文细看，果然与
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》大同小异，显然正是《大品般若经》的一段，只是译法不同罢了。
正要开口说话，旁边僧肇大师道：“师兄，此经文比起师傅所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》更为通俗易懂，既为弘扬佛法，何必争个高下。”
道生合十道：“师弟教训的是，贫僧着相了。”
杨安玄命人在襄阳城内搭起十数座法台，请各位高僧登台说法，《般若波罗蜜多心经》很快通过众口流传开来。
门阀士族纷纷解囊布施，刘家布施粟米五百石，习家布施十万钱，便连庞家也布施了二百石粟米。
普通百姓你三钱我斗米，积少成多，在法台前登记众人布施的书吏手都写酸了。
有许多商贾参加完展销会没有急着回归，留在襄阳参加传经法会，纷纷慷慨解囊。
魏道明大师替魏皇布施百金，秦道生大师为秦皇布施六十金，东林寺捐金二十两，瓦棺寺献金二十，大大小小的寺庙皆有所表示，佛寺共捐得三百一十六两。诸位高僧诵经，共聚得粟米八万七千余石，钱三百四十六万，成果远超杨安玄想像。
「注(1)：囊萤车胤，映雪孙康。
(2)：《考工记》云：问：缁衣者色何状貌？答：紫而浅黑，非正色也。佛门着衣诸多规矩，笔者并不清楚，所写内容只是百度而来。
(3)：齐东昏侯（499～500）时，梁武帝引义军东下，西平王萧伟留守，悉取道安所造之像毁以铸钱。
(4)：《初学记·道释部》：“最下为雁形，第二层作狮子形，第三层作马形，第四层作牛形，第五层作鸽形，名为波风越。”」
