史料记载，孔子曾曰过：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
孔子的意思就是，要鼓励一个人的进步，而不是认同他的不足，这样做难道有错吗？人家洁身正己以求进步，就应该鼓励，不要抓住他曾经的过失而不放。
颛孙师交友，也许正是把孔子关于“与其进也，不与其退也”思想贯彻得最为彻底的孔门弟子。
这与他的性格也有关。
据史料记载，孔子曾概括过自己几位得意弟子的性格。子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”
这是孔子对高柴、曾参、颛孙师和仲由四位弟子的评价，意思是说高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子并非是真的说这四人就这鸟样，而是指出这四人曾经表现出性格上的缺陷，但是在加入孔门以后，受到了儒学教育，不但改正了这些缺点，而且还各自取得了令人瞩目的成就。
其中，孔子对颛孙师的评价，是性格偏激。
这种偏激，是与生俱来的。受此性格影响，在生活上，颛孙师甚至有点我行我素。
据说，颛孙师在生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观，为人洒脱，随和从俗。
史料记载，战国后期主张“性恶论”并提出“制天命而用之”的人定胜天思想的着名思想家、教育家荀况，就对颛孙师的穿着有过赤裸裸地批判，“弟佗其冠，神潭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也”。
这简直不能用批判这样的词来形容了，而是开骂了。
荀况直接骂颛孙师：头上歪戴着帽子，嘴里说些淡薄无味的话，走路还学着禹、舜的样子，子张之儒就是如此之下贱。
战国时期，百家争鸣的时代，文人墨客代表着各自的学派，各种开骂是常态。
但颛孙师大大咧咧不拘小节的性格，貌似与墨家有着相通之处。
也正因为如此，后来墨家与儒家因为理念上的分歧，颛孙师受到了孔子高徒中的曾参、颜路等人的排挤。
但排挤了又如何？孔子去世后，儒家分为八派，颛孙师后来自成一派，被称为“子张之儒”，而且是儒家八派中列在最前面的。
子张之儒相关言论就有“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也”。
有学者认为，这段话，其核心要义反映的正是墨家思想。
下无用，即墨家倡导的节俭理念；上有义，即墨家倡导的尚同理念；立有神，即墨家倡导的明鬼理念；兼而爱之，即墨家倡导的兼爱理念；以为无命，即墨家倡导的非命。
这里有一个成语，“禹行舜趋”，讲得正是颛孙师。
据说，颛孙师曾向孔子讨教“善人之道”，孔子对他说，“不践迹，亦不入于室。”
孔子的意思是如果你不踩着圣人的脚印走，那仁德是难以学到家的。
于是，颛孙师就恪守老师教诲，在日常生活中总是模仿禹、舜这样的圣人说话行事。
颛孙师甚至认为，禹舜这样的先贤圣人，最令人叹服的是犯而不校。
犯而不校，就是哪怕曾经受到过别人陷害或欺侮，也不加以计较。
传说中，大禹的父亲鲧因治水不利而被舜帝诛戮，但大禹并没有因此而对舜帝生怨，反而臣服于舜帝，并辅佐舜帝完成治水大业。
舜帝有个叫象的弟弟，平时作恶多端，但舜却一直忍让，从不计较。
但颛孙师总是将禹、舜之言行放在嘴上，全面摹仿禹舜，可谓是亦步亦趋，这就是“禹行舜趋”。
于是，孔子摇摇头，曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
孔子认为，颛孙师这样做，“过了”。
毕竟，孔子倡导的是中庸之道。孔子的意思就是，当一个人对你不好，你却以德去回报他，那你又如何去回报对你好的人呢？
所以，当别人对你恩德相待时，你应该用同样的德行来回报他们；但当别人对你恶意相待时，你应该直接反击，以“直”报复他们的伤害，而不是用“德”来回报。
讲得再通俗一点，当人家对你好，你也要对人家好；当人家对你不好，你就要反击。
