此时国内的银号，主要经营的是“银票”和“会票”的业务。
银票有户部发行的，被称为“官票”，也有大商贾自由发行的。
其中徽商和晋商都是经营银号的翘楚。
“银票”是只认票不认人，有“见票即付”的字样，因此也有人说“银票”是最早的纸币。
存款人把现银存到银号，银号发放特制的、难以仿制的银票，当存款人用银票兑换现银时，要收取一定利息的保管费。银票的面额通常都比较大，解决的是大量银子难以随身携带的问题。
像何家这样的大票号，那是全国通兑的。
而“会票”则认票又认人，上面有存入的金额以及存款人的签押。比如“今收到某某纹银肆百两整’的字样”，提取现银的时候，要核验身份，是存款人本人才能提取。
要姜丰来说，这会票类似于后世的存折。
当初为了解决地方官府征税加收火耗压榨百姓、外洋银币充斥国内的问题，姜丰第一个在大湾发行银币。
后来南洋各国在京中达成协议，全部使用朝廷发行的银币，实现了整个大东亚圈的货币统一。
这银币，也解决了华国长期以来使用碎银子的弊端。
有了银币，姜丰也想过发行纸币，毕竟和银币相比，纸币有很多优势。
但是，发行纸币的时机却一直不成熟，因为发行纸币会比发行银币的阻力更大。
发行银币时，最大的阻力其实来自底层的税官，无法加收火耗损害了他们的利益。但对于由上至下的百姓来说，都是赞成的。
而纸币，首先面对的就是百姓的信任问题。
货币有三种职能，交换的媒介、计算单位、财富的储存手段。
马子曾曰“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，百姓使用金银作为货币由来已久，对金银这种货币有根深蒂固的信任，金银自然也有天然的保值和储存功能。
甚至在前朝，东南富商大量敛财，把银子挖坑储存。明明通过海贸，外洋的银子源源不断地流入我朝，但国内竟出现“银荒”。
改朝换代之后，本朝可是从那些富商豪强家的地窖中挖出不少银子，解决了银荒。
可以说，百姓都信任金银，不会信任轻飘飘的纸币。
华国地域辽阔、人口众多，强行发行纸币，会造成恐慌和动乱……老百姓会怀疑，官府这是想用纸骗走他们辛辛苦苦攒下的血汗钱。
到了大夏之后，姜丰认为，发行纸币的基础有了。
发行纸币的基础，可不仅仅是一个经济学的问题，更加是一个社会学的问题。最重要的就两点，即国家强制力和国家信用。
说得直白点，一个有武力震慑有监狱的政权开始收税的时候，百姓也不得不接受纸币了。
大夏是新建的国家，国家武力就掌控在政府手里，民间几乎没有反抗的力量。
最早移民过去的马贼，可以说是最桀骜不驯的一批人，但这些年也被陈璋捶得老老实实，认命地在西部挖矿了。
至于其他刚刚经历战争、劫后余生的百姓，或新迁徙过去的移民，都是没有根基的，甚至没有多少银钱。
这些人都要在工厂里务工或是分到的田地里劳作才能生存。
姜丰打算用纸币结算工钱、让百姓让纸币交税，凡是不用纸币交税的都要问罪，那么这些没有反抗能力的百姓也只能接受。
接受了国家发行的纸币，也是加强国家统治的一部分。
发行纸币是一件大事，必须由靠谱的人来办，姜丰就相中了何家，这可是经营票号的老字号了。
有他家的信誉保障，至少华国移民的抵触会更小。
主要族群的华国移民接受了，其他族群也只能随波逐流……
大夏参展人员一到大湾，就暗中和何家接洽了，其中自然少不了姜媛的牵线搭桥。
无论何家还是冼家，都知道姜媛在大湾是能够代表姜丰的，有她做中间人，他们才愿意来和周晟谈。
当然，他们都是商人，做这么大的决定可不仅仅是看姜家的面子，而是利益。
冼家号称“南洋半边冼”，听起来赫赫扬扬，暗中也有自己的武装力量。但说到底，南洋总督真想覆灭他，也不难。
大树底下好乘凉，跟着姜总督的步伐走，经营南洋再布局大夏，来日说不定就真的成为世界范围内举足轻重的大商家。
