三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。
高景飞注意到一个神奇的现象，开口说道：
“这些体内器官之神的名字似乎并非随意起的？”
郭世鹄微笑赞许说：
“小飞你果然聪明，这些器官之神的名字其实应该是古人根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括而命名的。很多功能甚至是现代医学在近现代时期才发现的，足见夏国古人在人体医学领域绝非西方所宣传的巫术、迷信等污蔑说法可以形容的。”
然后他感叹：“在智慧这方面，我们作为唯一传承至今的文明古国，夏国很多方面的发明发现都要早西方人很多年。可惜的是真正流传运用下来的不多。”
高景飞没想到郭世鹄这个宅男还是个小小的愤青，当然他也是这么认为的，在这个祖国强大起来的年代，一个人都不爱自己的国家，那么也就不配作为一个夏国人。
通过阅读与查找高景飞还发现一个问题，文章中特别指出，道教认为人体多神，而以“五脏神”为尊。
这也是天下玄门修士公认的，诸多炼气化神法中以五脏之神灵最为强大，其它各神虽然各有玄妙，但在成仙这一途径上都不如修炼五脏神，因为五脏代表五行五气循环，是可以超脱生死、直指大道的仙家真法。
所谓“五气朝元”者，即是成仙的异象征兆。
这让高景飞和郭世鸿不由心喜自己算是捡到宝了，虽然五毒秘笈并不是真正修仙的法门，只是武学内功，但是能够跟仙家真法有所关联，那肯定是了不得的传承。高景飞更是暗赞不愧为他抽取的第一件绿色超凡物品。
看完了几篇文章，高景飞已经对上清派这一脉和黄庭经的理念有了一个全面的大致了解。
接下来，两人就开始逐字逐句的翻译五毒神功的内容。
五毒神功里前面这段引用了黄庭经的内容，将五脏神的功能说得一清二楚，后面还有五章具体的修炼法门。
“这五毒神功，还真是需要用到五毒之物辅助，才能炼就五毒真气呀！”
看完翻译后的内容，高景飞忍不住吐槽说。
郭世鹄却是有着不同看法。
“这五毒神功很奇特，看起来走的是先伤己后伤人、以毒炼功的邪门路子，实际上对照我们刚刚看的那些文章内容，你就会发现其中法门口诀之类的部分，与道教黄庭经和道家五行学说等等有着很多吻合之处。”
“根据这些，我基本可以确定，五毒神功的法门能追溯到上清派内炼五行五气的路子，专炼内府五脏之气，似乎走的也是五气朝元的仙家大道。”
高景飞听了也理解了郭世鹄的推断，不由得眼睛一亮。
如果郭世鹄的猜测能够成立的话，那么这五毒神功虽然剑走偏锋不得大道，但也未尝不是上乘的旁门左道修炼之法，用来炼气筑基应该不成问题。
第40章 五毒第一篇
只是翻译出了功法之后，练还是不练，高景飞内心却变得犹有顾虑。
因为那些拳脚剑法等外门功夫和养蛊炼毒等术也就罢了，五毒神功这内功修炼之法剑走偏锋，需要五毒之物配合诸多药材才能修炼入门。
虽然有了五毒和药材辅助让他可以在修炼上进度极快且威力惊人，可是真要按照其上法子修炼的话，这般做到了后面估计隐患不小，别到时候炼成人不人鬼不鬼的模样可就惨了！
这风险自己能不能承担？
郭世鹄听了高景飞的顾虑，反而笑道：
“你担心的不无道理，但是你有没有想到，既然五毒神功的底子是道门炼气法门，那么我们是不是可以摒弃借助五毒的那部分，把这道门炼气之法还溯本源，再进行修炼呢？”
然后他忽然向高景飞问道：“不知道你听没听过灵气复苏？”
高景飞一愣，回答说：
“当然，小说里看过，这应该是末世文之后衍生出来的一种新类别的灾难小说，可这跟我们说的有什么关系？”
“当然有关系，而且关系大了。”
郭世鹄有些激动的说：
