沉默了一会，博济长空说道：“大家同去吧。说来惭愧，东奔西走这些日子，几乎都没去道观忏礼。”
四人去澡堂子洗了个澡，换上叫随从们取来的干净家常服，一起结伴来到蒲华城东的玄天观。
门口汇集了不少人，见了面纷纷起手行礼，互相问候——左手捏子午诀，当胸竖直，微一低首，口中同时说一句：“无量天尊，道友安好！”
晚上八点整，道观钟声响起，大殿门大开，两位小道士在门口满脸笑容地迎接众人。
燕万石、博济长空、勃律泰、屠苏里四人随着大家进到大殿里，先在殿门拎了个蒲团，各自找了个空地，盘腿在蒲团上坐下。
大殿里是水磨石地板，早就被搽拭得干干净净。三百多人号，把整个大殿坐得满满的。听得铜罄声响，大家都闭嘴不语。一位中年道士端坐在前面的台子上，开口念经。
他声音悠扬，很有质地，仿佛深山幽谷里的铜铃。
“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
念的正是《太上感应篇》。
燕万石等人，心中随念。三百道心念，仿佛三百条无形丝弦，汇聚在众人的头顶，结成一个太极。
道门敬天宗，是近十几年来兴起的道门，也是发展最为迅速的宗教教派。
创始人名叫郭灵宝，道号长灵子，原是太一道有名的道士，知识渊博，道法精湛，甚至对佛教也有很深地了解。只是他厌恶当时的道教主流符箓派等道门，执于末支纷争，不思进取，使得道教日渐式微。
于是就云游四海，学得一身好医术。后来又报名成为随军医官，跟着赵似北征漠北。在那里，他精湛的医术医好了不少人，创下了“活神仙”的名号。
他在与萨满教的萨满沟通中，发现漠北部众们信仰的原始宗教里的万物有灵，与道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然”非常吻合。
于是他深入了解萨满教，回到开封城后又虚心学习了景教、***教和摩尼教，各取所长，然后确定了“人法地，地法天，天法道，道法自然。”为宗义，提出“敬天法地”，创建了敬天宗，也叫天地道。
这个教派虽为宗教，但是带有朴素的唯物主义。敬重天地，效法天地，最终达到天地人合一的境地。
教义简单，以《太上感应篇》等劝人向善的几篇经典为基础，然后又规定了只崇敬天地、祭拜祖先等简单仪式，视道友为兄弟姐妹、定期斋戒、按时忏礼等教律。
靠着新颖的教义，团结严谨的教律，加上郭灵宝聚集了一群道教有志之士，四处传教，敬天宗在漠北、东北和西域等萨满教遍布的地区得到迅速传播。
赵似知道后，也有意大力扶植，好抗衡佛门势力。于是如虎添翼，在四旗中，信敬天宗的信徒正在快速地追赶佛门诸派。而且最重要的是，敬天宗是新兴教派，吸取了各家所长，把最新的理念融合进去，于是四旗年轻人更愿意加入。
基本上四旗中老年人信佛的多，青少年信道的多，各有所长，但是从未来来看，各取所长、充满活力的道门敬天宗更有发展潜力。
一篇《太上感应篇》，众人齐声念了一句：“无量天尊！”
一位年纪六十多岁、身穿白袍的道长走上前台，起手行礼：“无量天尊，诸位道友晚上好。”
“无量天尊，道长好！”
敬天宗对道士等级做了系统化的规范，入门弟子叫做南生弟子，一般都是道学院学习的学生；毕业后入道观实习的弟子叫清信弟子，也是基层道士，以上皆穿灰袍，也称之为灰袍弟子；三年期满，正式传授经箓，称为初真道士，意味着正式入道。初真道士穿皂袍，也称之为皂袍道士。
再往上是识真道士，穿青袍，是道观骨干力量；洞真道士，穿赤袍，是一方道观观主；洞玄道士，穿白袍，是敬天宗高级道士；祭酒真人，穿紫袍，属于宗主、副宗主一类的人物。
这里居然出现一位白袍道士，可见敬天宗积极响应号召，派出骨干前来西域，帮助朝廷安抚地方，争取民心。
