我和黄海棠许久未见，以至于进出都寸步不离，完全不顾旁人奇怪的眼光。张飞和简雍也都呆在自己的房间不出来，偌大的刘府在张鲁母子走后显得空空****。我问黄海棠我们要在这里留到什么时候，黄海棠只说待风头过去以后，便随我一同浪迹江湖，云游四海，听得我不禁心花怒放。
与此同时我发现白天里有许多城内负责守卫的官兵，会直接穿门过府向张修过来汇报事情。于是我才渐渐的悟出来，原来这一夜之间出现的守城人大多都是张修的教徒，他们也许不是职业的军兵，但是换上了这身装束以后混在城内，三五成群来回巡逻，任谁也看不出破绽。也难怪在绵竹没有势力的卢夫人和张鲁会如此垂头丧气地提前离开，从汉中到绵竹这一带大抵都是张修的地盘，而青城山位于成都府灌县西南五十里，势力大多放在益州西南，因此只能望洋兴叹。
一连几天西川猛将诸人也没见有什么动静，想来是张修在绵竹布防得天衣无缝，西川众人一时半会儿也找不到缺口打进来。黄权在这里逗留了几天也要回去，黄老夫人再三叮嘱不要把这件事搞大，尽量的息事宁人，黄权表示自当尽力。
又过了几日张修见事态平稳，又因为汉中有事所以提前赶了回去。临走之前又从汉中调来了大批人马，这其中就包括了张修座下的五大弟子。黄海棠私下告诉我，五斗米道的真正说法其实是五斗弥教，那张修起初创建的乃是弥教，因信奉天上的五方星斗所以才有此称呼。张修借用了青城山天师道的教中办法，设有鬼卒、鬼吏和祭酒来负责各门法事，承袭上古关于天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法，祷时书写病人姓名及服罪文书三份，一份“上之天”，一份“埋之地”，一份“沉之水”,称为“三官手书”。病家常出五斗米致谢,所以才流传成了五斗米道。但张修显然觉得这样更好，因为听起来更符合大众和平民的利益，所以也没有纠正。
但是五斗弥教的五大弟子的实力确实是有着真才实学的。凡入五斗弥教者，初入教者称呼为鬼卒，修习日久有了具体负责事务才可称为鬼吏。待某一门学问知识达到令张修满意的地步就可晋升为祭酒，又因为统领部众多少之分而区别为大小头目，大头目称作治头大祭酒，全教中共有五个，便是张修的这五大亲传弟子。这五人每人修习张修一门绝艺，现在均是可以独当一面的大人物，很少离开汉中去各地走动，若不是张修此次格外重视和刘焉的合作，也不会在自己离开时一下子把五大弟子全部调来。
当晚入夜，我已经睡下了，忽听得门厅的窗外有轻动。我以为是黄海棠趁夜来探我，心中欣喜万分，就假装睡觉不想起身。可是窗外的脚步声听起来完全不是黄海棠那般轻盈的身法，于是警觉袭上我的心头，悄悄从床边摸了我的青铜大刀的刀柄在手里，准备等着看来的是敌是友。
这时窗被推开，一条黑影悄悄翻了进来。那人还会没有完全爬起身就小心翼翼地压低了声音说道：“兄弟别出声，我是张鲁。”原来他一早知道我并没有睡着，所以才提前自报家门以免争斗。我借着月光仔细瞅了瞅，果然是那天师道的第三代天师张鲁。我惊讶道：“你不是回青城山了吗？”张鲁比划个禁声的手势，严肃道：“别出声，跟我来。”他见我杵立不动，便说道：“事关重大，我已经通知你师傅了，她就在前面，等你见了面就知道了。”
我们穿行在绵竹夜间的市井街头，长街上空无一人，只有远处传来几声零星的狗吠，显得也是更加荒凉。时不时有巡逻的士兵整齐的步伐哗哗走过，每当这时张鲁就带着我隐匿在院墙或月色的阴影之下，以躲避卫士的巡逻。绵竹虽是县城，但迫于形式压力，刘焉虽然还未到任，却也已经实行了极为严苛的宵禁制度，任何人没有公文，夜间擅自走在街上，都是被抓去死牢的结果。我心里还纳闷，你张鲁三代天师的身份难道也没有资格在公然在夜里走动的资格吗？
