党爱国对刘备到了现在都还不愿意说出真正来意这一点有些不待见——说实在的，他对所有兜着圈子不停进行试探的行为都不怎么喜欢。但这就是所谓的“处世智慧”，或者说这就是人类在从事复杂的社会活动的过程中所总结出来的，一种有效的自我保护行为。
虽然党爱国也实在没有什么可以指责的，但有很多时候，那些正确的东西，符合科学、最有效率、能够让人获得最大利益的东西，我们都知道它是对的，可是——我们就是在情感上无法接受，喜欢不起来。
这其中当然是我们错了的时候居多，或者说全都是我们错了才是正确的。但不可否认的是，有些正确的东西，就算是坚持的人自己，也还是会和其他人一样打从心底里拒绝。这也许不够理智，但这就是人类，这——才是人类。
“请问校长，此种制度，好似与我汉室所施行的‘帝制’在‘本质’上也没有多少区别？”
听了党爱国的反问之后，刘备道出了心中的疑『惑』。虽然没有直说，但他也透『露』出了点心中的想法。当然，这其实还并不是他心中最深的那个不能够对任何人说起的野心。
“这些问题都是属于社会科学的知识……我是打算过些日子再开始讲解的。不用太着急，不管是自然科学还是社会科学，以后我的所有知识都摆在那里任由你们自行选择是否要学习。但是包括你在内，也有不少学生会偶尔旁敲侧击地来问我，那么我也先简单地和你说说吧。”
刘备的疑『惑』，或者说他想要试探的问题，可以说都是与现在这些“统治阶级”的切身利益息息相关的事情。第一个奉命跑来试探的人，就是皇帝派在党爱国身边的联络人——蹇硕。这些事情他们都关心，却又因为对他们来讲这些问题又过于“**”了，因此一个个问得都拐弯抹角一点都不痛快。
到了现在，党爱国基本上一看到扭扭捏捏地“蹭”到自己身边，吞吞吐吐地提问的学生，就知道他们要问的多半是这类问题。当然也有例外，大部分人在向他询问『性』生理和『性』保健知识的时候，也是这个样子——尤其是旁边还有蔡琰和王粲两位记录者拿着笔严阵以待。
所以为了考虑到提问者的心理感受，党爱国在回答这方面的知识时，就会将记录者撤去。等过后他再将回答过程中说到的相关知识记录下来，等着以后什么时候整理成书籍。
“说到帝制，其实就和各个家族内部的组织管理方式没什么两样。皇位是由皇帝的直系血脉继任，而族长之位在没有大变动的情况下，基本也都是由长房长子来继任。这就是‘家天下’的概念，帝制将家族的组织管理方式加以改变，运用到对整个国家的组织管理上。国家所强调的以‘孝’治天下，‘事君如事父’，这都是典型的家族式概念。
而且按照‘祖制’来看的话，皇帝如果不合格，在法律上也可以被废除，然后再从选择家族中选择一个合格的子弟当皇帝。不说很远之前的伊尹，本朝的霍光也废过皇帝。
但帝制和家族中少数人的民主不一样的地方，就在于‘力量’上的不平衡。皇帝从法理上拥有整个国家，如果事实上也确实拥有国家的大部分力量，那么除了他自己之外又有谁能约束他呢？权力必须要通过力量来维持，但是作为皇帝他又不会允许任何人——尤其是自己家族内部的人拥有能够制衡他的力量，那么家族制的基础就没有了。
当一个家族里，只有一支说话的声音最大，那么族长也就不能通过推举来产生了吧？这就和帝制的情况是一样的了。这个时候，大家就只能期待族长是一个优势的领导者了。当族长犯了许多错误时，这个家族自然也就衰落了下来。
如果只是一般的世家大族，这种衰落只是暂时的，只要他们还保有家族传承的知识和一定的田产，总有某一个子弟会学有所成，再次让家族复兴。但放到国家上面，衰落的家族——也就是皇族的主要血脉，就会被新的皇族狠狠压制甚至是连根拔起，不会再让这个家族有复兴的机会——如果复兴那不就成了‘复辟’吗？
所以说在本质上，帝制和家族的族长制的确没有区别。但为什么世间只有千年之世家，却无千年之王朝？就是因为这种在小范围内非常先进的制度，当它被运用在国家这个层面上，就不是完全适用了。
我从第一天就给你们讲过宋朝和明朝的一些政治制度吧？在那时，统治阶级看到了帝制的缺陷，进行了一定程度的‘民主改革‘来弥补，但却因为民主本身存在的另一个缺陷——内耗和低效率而导致了灭国。在不断的失败之中，大家才找到了一个相对来说最科学最正确的政治制度，取代了纯粹的帝制。”
