两百六十、骗术
欺骗，一直贯穿在人类的历史的每个角落。
人类离不开欺骗，从另一种角度说，欺骗是生物智慧的体现。
智商越高的生物，越会以欺骗的手段达成目的，欺骗的方式也越发复杂难懂。
到了复杂的人类社会，欺骗甚至都不能不能一概而论，需要仔细甄别分类，为其写一本百科全书也不为过。
翻开人类历史，即便跨越千百年，纵览东西方，史书中的处处漏洞，疑团，也无处不写着“欺骗”二字。
小的有鸡鸣狗盗，大的如宋太祖黄袍加身，数不胜数，欺骗有时确实能节省很多人力物力，资源消耗，从而达成意想不到的目的。
但是，骗人简单，要骗过很多人就难，所以那些著名的魔术师才如此令人尊重，某种程度上，人们是不讨厌欺骗的，正如之前所说，欺骗是智慧的体现。
如果普世大仙在京都做这些骗术，众人也只当玩乐，必然会怀疑，然后设法揭穿，毕竟在京城百姓安居乐业，丰衣足食，遵循三纲五常，天地祖宗，精神上有寄托。
但在泸州这兵荒马乱的地方，百姓凄苦，叫天天不应，叫地地不灵，求天拜地，祭祀祖宗都得不到回应之时，人们自然也就绝望了，这时任何其它精神上的灌输都容易趁虚而入。
普世大仙就是抓住这个机会，若是百姓还能理智思考，大概率不会中他诡计。
因为他的的骗术并不高明，道佛不分，逻辑混乱不说，还疑点重重，可惜百姓此时饥寒交迫，又处在对苏州叛军的恐惧折磨之中，普通人少有还能理智去考虑问题的。
一开始听小姑说起普世大仙的事时李星洲便猜到一些他的骗术，然后上山时候他还仔细观察情况，从而验证自己猜测。
和他想得几乎一样，并非是他有多聪明，而是这些古代骗术，各种千奇百怪，五花八门的，在后世都有人专门立书整理，陈列后世眼前，当杂谈怪说来看，这普世大仙，算是吃了文化的亏吧。
李星洲利用演技拿到这普世大仙的佛珠时起，便知这事成了。
他无礼的举动让众人一愣。
李星洲其实一直在注意这普世大仙脖子上的佛珠，佛珠大多都是木材制作，有普通木材，也有珍贵的有海南黄花梨、印度小叶紫檀、越南黄花梨、金丝楠木等。
但普世大仙脖子上这串几乎看到不任何木头纹路，呈现棕色偏白，比较小，佛珠之间的间隙松散，他刚刚趁着说话时候数过，有三十七颗，这个数字本就不正常。
佛教佛珠一般是有定数的，何况是他这样的大和尚。
一般来说有七个定数：
一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，总共加起来有一千零八十种。
一百零八颗：表示求证百八三昧而断除百八烦恼。
五十四颗：表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
四十二颗：表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
二十七颗：表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
二十一颗：表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
十四颗：表示观音之十四无畏。
可他这三十七颗于情于理都不对，再在看他念珠松散，每颗之间间隔巨大，李星洲就明白怎么回事了，显然是少了，之前应该有四十二颗的，那少了的五颗哪里去了？
面对众人的不解，李星洲缓缓举起手中念珠：“大仙三日不食容光焕发，真是好法力，可我有一事不明白。”
说着他逐一捏了捏佛珠，然后将其中一颗一下子扯下来，然后不等那普世大仙惊呼，就掉到百姓面前：“捡起来，尝尝看。”
百姓们还在犹豫，那普世大仙显然惊了，刚要上来说什么，忍了半天的狄至一下刀出鞘，吓得开始心虚的普世大仙不敢上前。
一开始没人敢试，那毕竟是普世大仙的东西，怕遭报应。
僵持一会儿后，一个大胆的年轻人挤开人群上前，捡起佛珠，咬了一口，结果只是一咬佛珠就成两半，他一下子忍不住，整个吞进去，都来不及咀嚼。
“什么味道，大声说出来。”李星洲高声问他。
那年轻人愣了半晌：“苦苦的，还带甜味，很香。”
