慕容明楼突然说：“走，我们爬上山顶看看。”
一个多小时后，大家一起站在刚刚隆起的山顶上，袁天南在上面走了一圈，笑道：“现在大家应该明白众星拱月是什么意思了吧？”
荣雅诗惊叹道：“真是世界之大无奇不有，今天算是开眼界了。”
慕容明楼也说：“是啊，让我这个本来不迷信的人，也不得不改变观念，如此神奇的奇观，不是亲眼目睹，谁又能相信啊。”
慕容可依搂着袁天南的手臂自豪地说道：“都是我老公的本事大，嘿嘿。”
另一边的慕容依依虽然没说话，但是看着袁天南的眼神，也是满满的仰慕，这一幕，没能逃过妹妹的匆匆一瞥。
在这巨大的喜悦面前，慕容可依发觉自己竟然没有像以前那样吃醋了，只是在心里叹息一声，而看到父母开心的样子，她也被感染，和大家一起沉浸在欢乐中。
慕容明楼拥着妻子看着山下环绕的山丘，胸中忽然感到豪情万丈，忍不住吟道：
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
这首《望岳》是杜甫的作品，全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视天下的雄心壮志。
慕容明楼此时此地吟出来，更是多了一种舍我其谁的霸气！
站在慕容明楼身后的袁天南，也感受到了这种强大的气势，深感自己的责任重大，尽心尽力辅助慕容明楼，成了他今后为之奋斗的目标！
在回去的路上，袁天南提议去距此不远的冈仁波齐神山瞻仰，这一提议得到了大家的一致赞成。
冈仁
波齐，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生佛教雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。
岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
冈仁波齐峰顶经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。由南面望去可见到冈仁波齐峰著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教雍仲万字格，佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》的解释，须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄本教时期，冈仁波齐被称为九重字山，相传有雍仲本教的360位神灵居住在此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。
今天，袁天南一行人终于见到了心目中最神圣的神山，所有人被神山的美景吸引，更被神山的圣洁所倾倒。
在神山下面的转经道上，很多信众都在做一种最虔诚、也最辛苦的朝拜：磕长头！
磕长头，藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
磕长头分为长途、短途、就地三种。
长途，意即行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发；短途数小时或者十天半月。
信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法，有些信徒面向寺院，每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕
周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次，叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。
而来神山磕长头的最为辛苦，他们不是来到神山脚下才磕长头，而是从家里出发就开始，这就是长途，是最考验人的耐力和虔诚的决心；信众一路朝拜到神山之后，还会绕着神山磕长头，多的会绕几十圈。
