另一方面，在没有战争的情况下，秀吉动员这么多的军势，也是向织田家领内的大名宣示自己的实力，告诉他们自己才是近畿正在的掌权者。
10月11日，信长的葬礼在大德寺举行，秀长邀请了日本佛教8宗5000余名僧侣齐聚一堂，为信长念经送行。
信长的棺椁用金丝纱绣花的锦缎包裹，灵轿上装饰金银，很难相信这么豪华的轿子，乃是秀长在短时间内做出来的。
本来准备让织田信孝、织田信雄、织田秀胜、羽柴秀吉四人抬轿（4人各站一边，正在负责抬轿子的是民夫。）
只是信长诸子各有立场，并未能参与葬礼。最后没办法，由宇喜多秀家和池田辉政充当孝子，一起抬灵。
信长的灵柩经皇居被抬到莲台野进行火葬，因为信长本体已经葬送与本能寺大火之中，秀吉只能以一尊信长面容雕刻的佛像代替信长本尊放入灵柩之内随同火葬，随后被供奉于大德寺内。
可笑信长升前火烧比睿山，公然宣称自己为无神论者，死后居然被人以面容雕入佛像代替肉身下葬。
消息传到胜家耳中，胜家对此嗤之以鼻，其实秀吉的担心完全是多余的，胜家并不会参见这个他认为可笑的葬礼，甚至对这个葬礼评价为“耍猴戏”。
原因就是织田家继承人三法师并未出席葬礼。
在清州会议之后，尽管三法师经过公议被要求安排在安土进行教育和辅政，可是近江实在太靠近秀吉的领地，因此柴田胜家和织田信孝密谋控制三法师。
随即信孝趁着一天夜色将三法师抱到岐阜控制起来，清州城出了这么大事情，作为城主的“傻哥哥”织田信雄居然第二天才知道此事，事后暴跳如雷，要求信孝交出三法师，被拒绝。
也因此，秀吉失去了挟天子以令诸侯的机会，只能另辟蹊径，通过为信长举办葬礼的方式，拥有讨伐柴田胜家的名义。
直到此刻，柴田胜家依然认为自己掌握三法师，秀吉翻不出田天来，认为秀吉为信长举办的葬礼不伦不类，始终没有猜透秀吉为信长举办葬礼的真正意图。
你还在第二层，人家秀吉已经在大气层了，朋友！
同时，作为长岛城5万石的泷川一益，在柴田胜家的暗示下拒绝交出战略要地长岛，使得丹羽长秀的移封未能继续下去。却不知他们就此犯了一个大错误。
从地图来看，长岛城确实是险关要隘，但是如果泷川一益可以依照清州会议的决定移封若狭小滨，就等于给柴田胜家开了一道战略口子。
这样胜家就可以不顾风雪直接船运小滨上岸，经江左大津进入山城，攻入秀吉的腹地。
但是此时的日本武士少有从全局思考的大局观，眼中只盯着眼前的一亩三分地，再加上胜家对自己的过分自信，并不认为自己会被秀吉堵在金崎山口。
种种因素之下，柴田胜家暗中支持泷川一益控制长岛要塞，从中间阻断织田信雄的领国，同时调略大垣城主稻叶一铁，与美浓的织田信孝一起形成对信雄合围。
胜家的战术眼光是毒辣的，但是战略眼光是缺失的，也是因为这一点，使得小滨得以继续被秀吉盟友丹羽长秀把控。断绝了柴田胜家冬季进入近江的可能，间接救了秀吉一命。
但是胜家此时也没有做好与秀吉开战的准备，于是决定派遣前田利家为主使，金森长近，不破光治为副使，携带腌鱼两桶、腌菜两桶、越前棉花千把，前往京都面见秀吉，以信长公刚刚安葬，应该团结对外为理由，去秀吉和谈。
看着这个礼物单，秀家哪里看出来胜家有和谈的意思了，只觉得胜家是借腌鱼与腌菜在羞辱秀吉是土包子出身，只配吃这些东西，唯一眼前一亮的就是棉花了。
秀家以前不知道棉花已经传入日本，要是知道了，平民御寒衣物就有了着落。
此时日本的棉花主要还是观赏用途，因此柴田胜家连根拔起送给了秀吉，对于这些东西秀吉当然看不上眼，被秀家顺利讨要过来，准备带到备中进行栽种。
要说来使前田利家此人，经过后世忠心家臣南原干雄在《百万石太平记》中的润笔，将他描述成一副执拗忠诚的形象，再加上与阿松可歌可泣的爱情，妥妥的大好人啊。
