秀家眼神直逼向对面的神官，好似要将他看穿，嘴上说道：“既然大司命说无所谓，殿下您为什么又要伸手来取呢？”
“额……这……”
大司命被秀家问得一时语塞，秀家见他吃了瘪也不再为难他，把抓着他的手放开并说道“纵使大彦命不需要我的侍奉，但是我也发自内心的想要供奉他。”
大司命则在对面附和道“啊～对对对！”
说罢一把薅过布袋，仔细掂量了一番重量，这么重的一袋金砂，可相当于神社好几年的供奉了。
“既然神官殿下已经替大彦命收下了我的供奉，那么现在有一事请求应该能予以满足吧。”见对面的神官收下供奉，秀家则开口将自己此行的真正目的向他合盘托出。
对于秀家的请求，刚刚收了钱的大司命喜笑颜开的回应道“殿下所求何事，只要在下能为您请示大彦命，在下一定帮您满足。”
“我想在这儿供奉一个神位。”
“殿下想要供奉哪位先贤？啊～我知道了，一定是您的父亲吧！可是我听说他是天台宗信徒，已经供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家则向其伸出头，轻声的询问道：“我想在光珍寺不动的同时，在冈山神社内再为我父亲请一个神位，并为其上神号，会不会很难？”
“这个……先贤毕竟过去没有信奉过大彦命，现在想要在大彦命之下列神龛，确实有些困难。”
听到大司命回复的秀家又从袖中拿出一个布袋，依旧是一个装满金砂布袋。
秀家将其摔在案几上，向大司命问道“很困难吗？”
看到布袋的大司命眼神都不一样了，他眼疾手快的揣过布袋，打开一个小缝，再确认里面是黄金后马上回答道“这事儿交给我吧，我会帮忙请示大彦命，并向洛中宫司所报备，您看需要为先考请什么神号为佳？不如叫文定灵命如何？”
日本的神号分为命、尊、神三个等级，等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。
之所以将这两个神号排除在外，是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。
明神意思是以明显的身姿现身出现的意思，是吉田神道系所使用的称号；而权限与明神的意思相似，却是来自山王神道。
在这里我们不讨论其中的具体区别，你们只要知道，从丰臣秀吉和德川家康开始，明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。
要只是在当时日本的天皇实际上的是以，天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在，他俩直接跃然于天皇之上。
而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。
“‘德之精明曰灵。乱而不损曰灵。’倒也是个美谥，只是我的父亲是个武士，以‘文’定谥不甚妥当，而且这个靖字也不太妥帖。
我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲，您觉得如何？”
“好，好谥，有威而敏行，克威捷行曰魏，绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。
其实对于魏还有半句话，即“虽威不逆礼，克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的，这可是妥妥的逆礼啊！
大司命是刻意躲避了这半句话，因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。
至于外人自然不清楚这其中的道道，只要魏这个神号被请了下来，就等于有了天皇的背书。
谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史，那就是在忤逆天皇！
但是秀家刻意给直家选了这个神号，就是为了给他正命，抬高宇喜多家统治备前的正统性，不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。
在将自己父亲的神号确立之后，秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。
只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位，而且这次的得是神号。”
大司命一听是“神”号，顿时紧张了起来，有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视，殿下想要请什么神号，在下当尽力而为。”
谁知他话音未落，就看到秀家一手指向自己，非常自行和淡定的向他说道“那个神就是我。”
