根据《甲阳军鉴》中〈品四十三·信玄公軍法之御挨拶人〉里提到「信玄公御旗」，提到信玄共有五种旗帜，他们分别是：
1、红底色八幡大菩萨旗（两幅）；
2、红底色胜軍地藏大菩萨旗（两幅）；
3、武田御白旗（一幅）；
4、「疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山」旗（一幅）；
5、印有并列三个武田花菱图案的武田马镖旗（若干幅）。
作为后代家督，在继承武田氏传统、武田信玄的信仰的同时，可以树立一面代表自己特色的印旗，正如武田胜赖所树立的诹访大明神旗帜，象征其曾经出身陬访神官的身份。
武田秀信也向树立一面自己的旗印，因此向秀家请求赐予过，但是被秀家拒绝了。
秀家告诉他：“家督印旗，应该是独属于他的一面旗帜，是他身份和信仰的象征。
正如信玄公创立“孙子四如”旗，谦信公创立的“乱龙旗”、“毘”字旗成为武田氏、上杉氏家督的象征一样，好的印旗是可以被子孙世代传承的。
因此你的印旗应该是独属于你的，由你自己独自感悟后创建，如果你现在没有想法也不要着急，时候到了之后你自然会有想法的。”
武田秀信虽然口头上答应，但是毕竟只是一个17岁的少年，虚荣心让他迫切的想要树立一面独属于自己象征的印旗，因此这才向真田信繁询问。
听到自己的伙伴向自己投来了询问的目光，真田信繁思考了片刻对着他说道“殿下说的没错，马印这个事儿确实需要自己去体会，不过我可以给你一个思路。
既然信玄公的‘孙子四如’旗出自孙子兵法，你不如就从孙子兵法中寻找灵感，也算是承袭了信玄公的意志了。”
对于真田信繁的这个建议，武田秀信深以为然，回去之后就再次翻阅起《孙子兵法》起来，后来又去询问秀家的意见。
秀家响起了后世穿越者的恶趣味，对着他说道“你干脆将孙子四如后面两句‘动如雷霆，难知如阴’加上去，也算是象征继承了信玄公的兵法了”。
秀家直属随口一句，谁承想到武田秀信居然当真的，在关东平定就封成为大名后不久，就命人用紫底金漆刷上了这两句话，成为自己独有的马印。
至于盾无铠这个事儿确实不是你我所能置喙的，想来殿下定然会想方设法去向德川中纳言殿下请还的，你也不用担心。
相传盾无铠和日之丸御旗本来是日本上古时代的神功皇后（170—269，日本第十四代天皇仲哀天皇的皇后）征讨三韩时用过的御物。
三韩向神功皇后称臣之后，神功皇后将这两样东西供奉到摄津国的住吉神社。
永承五年（1050），源赖义受后冷泉上皇的法旨前去征讨陆奥出羽，出征前他参拜了住吉神社。
当天晚上，住吉大明神向源赖义托梦，将盾无铠和日之丸御旗赠给他，并祝他旗开得胜，这两件宝物便到了清和源氏手中。（把抢说的这么神圣也没谁了）
之后，源赖义又将他们传给源义光，足见他对这个小儿子的疼爱。
因此，盾无铠和日之丸御旗都是上古传下来的古物，于御旗会随着家督入葬，因此每一代新家督都会绘制一面新的日之丸御旗不同的是，盾无铠可是货真价实从上古传下来的宝物。
盾无铠即便是在今世都是日本独一无二的国宝，他被收藏在山梨县菅田天神社，原则上不对外开放，你在东京国立博物馆看到的也只是它的复制品。
历史上这幅铠甲在武田胜赖战败后，由亲信家臣将其取出埋在另外一个寺庙的树下，后来德川家康入主甲府城命人将其挖出并继续供奉在菅田天神社。
因为此铠甲是武田氏祖先源氏一族的传家宝，在德川家康自封源氏一族之长以后对其依旧不能怠慢，整个江户时代多次给他它进行修补。
换句话说现在这幅铠甲在德川家康手中，是他手中那个所谓的武田胜千代武田氏正统身份最重要的证明，如果将盾无铠从德川家康手中取回，那么他那个武田胜千代可就一点法理性都没了。
用屁股想都知道德川家康为了笼络武田旧臣，稳固甲信的武士的基本盘是绝对不可能将盾无铠交出来的了，就算是秀家亲自下场索要恐怕都是万般理由拖延。
面对这种情况，秀家其实早就已经作出了安排，他在穴山信忠恢复武田家名之后就派人去近畿寻找一位老朋友，这位老朋友可是“借”东西的好手，在历史上留下许多传记。
