看到阿芳有些手忙脚乱的模样，清水信也自荐道“不如我为殿下准备热汤吧。”
说罢还没给秀家反应的时间，嗖的一声闪入拐角，消失在黑夜之中，只留下“蹬蹬”的脚步声。
秀家步入屋内坐在外面平时看书写字房间的榻榻米上，长吉丸早已为秀家点上灯火。
秀家手中拿起一本传闻是武田武士编纂的《武田兵法流》读了起来，最后还是按捺不住好奇，冷不丁来了一句
“阿芳，你不是和半兵卫在屋外等候吗，怎么先一步回到这里了？而且回来了也不铺床。”
真不是秀家盯着铺床的事情不放，这是一件非常小的事情没错，秀家也没有断手断脚。
但是在封建社会，每个人的行事都已经提前备划分好了，秀家纵然可以自己铺床，但是第二天这事情一旦被痛到见性院或者同方院那里，阿芳少不了一顿责骂，重则还会被驱逐出去。
谁承想，里屋那边并没有传来回应，秀家只能扭头看向阿芳。
不得不承认已经17岁的阿芳长得亭亭玉立的模样，此刻这北秀家问的低着头比着指甲。
秀家站起身，站到里屋与外屋之间，这才发现阿芳边上有一个小包裹，仔细一想刚刚在黑暗中阿芳手中好像确实捧着一个小包。
“她不会手头紧，偷盗主家的东西吧。”秀家脑海中闪过第一反应。但是仔细一看，居然是一套贴身穿着的亵衣。
秀家突然老脸一红，心中顿时明白了前因后果，也不准备继续问下去了。
此事要从刚刚秀家进入那间屋子说起。
秀家没有想到，今日的晚膳居然是和同方院、见性院以及秀家的女眷一起食用的，当然两间屋子之间隔了一道竹帘。
待清水信也走后，女眷们先礼仪性的向秀家行礼，祝贺秀家四国评定，备前羽柴家武运昌隆等等。
同方院也亲切的询问秀家的身体情况，是否有累着、饿着而瘦的情况。
随后又将话题转向大坂，在清姬的附和下，讨论着京都的繁华种种。
话题到此还算正常，可是也不知怎么了，扯着扯着扯到了秀家的生母，鲜法尼身上。
没错，秀家目前福之方还是出家了，对她的称呼从圆融院殿变成了鲜法尼。
（前面称呼鲜法殿错了）
历史上的鲜法尼是因为年老体衰，不再为秀吉所喜，再加上没有为他生下儿子。因此选择了大部分战国女性最常规的道路，在大坂城内出家。
当然出家归出家，可不会真的上山去寺庙里当尼姑，所有的修行全部在大坂和伏见进行，甚至还参席了秀吉聚乐第落成的仪式。
历史上鲜法尼出家比较晚，但是这一世却早早的出家了。
秀家曾在大坂的时候，想要见一见自己的母亲，却被她以修行的理由拒绝了。
秀家认为，或许正是自己成了压垮骆驼最后的稻草，深深的伤害了这个为宇喜多家付出一切的女人。
要知道如果可以平稳的活下去，哪个女人愿意去出卖肉体去服侍一个尖嘴猴腮猴子脸般丑陋的男人，还要装出一幅非常享受的模样？
无论历史上还是今世，鲜法尼都没有选择，秀家年级还是这么小，他必须要加强自己和猴子之间的纽带，不然宇喜多家主少国疑，家臣发难没有靠山，必然灭亡。
同时他又用身体换来秀吉扶持宇喜多家的承诺，不然直家去世之后弱小的宇喜多家，很可能在本能寺之变后背秀吉直接吃掉。
虽然在历史上，知道1589年秀家元服之前，宇喜多家一直是由秀吉代管，但是好歹留了宇喜多家的名头。
试问没有鲜法尼的付出，宇喜多家会走向何处？
这一世的鲜法尼依然如历史上一般付出了一切，阴差阳错之下为秀吉留下了子嗣，这对于缺少继承人的秀吉来说是意外之喜，因此对鲜法尼极为尊重。
（猴子的后宫有很多人妻未亡人，不是因为他好这口，是因为她们都有过生育经历，在古代生过孩子的寡妇是非常吃香的。）
但是秀家却却实实夺走了鲜法尼最后的羁绊。
本以为看到宇喜多家发展壮大，想要和虎松一起享受天伦之乐的鲜法尼，又一次被秀家举着宇喜多家的大义，要求她将自己的亲身骨肉过继给主母宁宁。
