大军从丰春城出发，此刻已是夏收的时节。但由于地头的壮丁被尽数征召，在地头劳作的要么是壮妇稚童，要么是两鬓早已斑白身体佝偻的老者。
其实秀家在之前军役账编制之中，自己所动员之兵人数不过10万余人，上洛总兵力不过8万余人，照理说关东根本不可能萧瑟到这种程度。
其实秀家在关东真实的动员比例要远高于这个数，男丁被征召了足有15余万人，征召比例达到了每万石600人的超高征召比例。
之所以只有一半的兵力上洛，其一是需要留驻2万驻守本领防止老家出现问题，其二则是因为秀家手中的军备不足以装备15万人，剩下的人手持简陋的武器作为民夫运输军粮、军备即可。
尽管秀家从转封关东之后就开始谋划这终局之战，但是由于之前奥羽二征、朝鲜之役、虾夷征伐，丰春家的军备一直都是在消耗的。
秀家不愿意将那些没有被装备的炮灰算入到自己的军队之中，这会严重影响自己对双方战斗力的判断。
这一点其实是当下并不常见的做法，从目前手头的情报来看，联合了上杉、德川等大名的大坂方面所能动员的军力超过20万，但是其中依照秀家标准划入战斗序列的不会超过12万。这主要还是动员的口径不同的缘故。
自丰春城一路南下，直武藏国江户城的时候会和了赖在磐城相马家、上总中川氏以及安房宇喜多氏的兵力。
作为秀家在关东最重要的港口，江户的自秀家转封之后的重要性愈加提高。此次东西两军决战，江户城也承担着转运东北物资、军备、士卒南下的重要任务。
此时此刻，虾夷总督长船纲直已经带着虾夷的部分援军乘船直抵江户城落船。
不论是对于女真人还是虾夷部落人来说，虾夷的明珠城就已经是他们认知中最繁华的城市。
以至于在海船上的时候看到岸边颜面不觉得城市轮廓，都发出了令人感叹的惊呼。直到他们实际踏上这块土地，走在石头垒砌的船堤上，感受着与虾夷完全不一样的感觉，他们更是觉得这是“天国”的模样。
许多虾夷兵的脖子上都挂着一个神像，这是以秀家的轮廓雕塑而成的，正是秀家在虾夷布施十余年的东照神形象。
为了迎接秀家的到来，上船纲直早早的就带着几位重要的虾夷部落首领等候在江户城的城外。
当这些首领们看到甲胄整齐，军容严谨的万余军势，在对比一下自己部落营区那乱哄哄的部落民，内心之中对于秀家的惧意更甚。
当他们看到那个骑在马上的人物，顿时瞪大了双眼，这不是他们在虾夷庙宇中整日跪拜的那个东照大明神本尊吗？
不知是谁带的头，竟先一步跪倒下来，激动的高声呼喊道：“参见东照大神冕下！”
有了人带头，那些虾夷的部落民、女真民士兵纷纷跪倒在一旁，跟着高呼“东照大神万岁。”
这正是秀家当初在备前的时候，以自己为形象设计的宗教所想要的效果！
早就随秀家返回本领的前一任虾夷总督龟井兹矩则趁机介绍到“这位就是诸位日常参拜的东照大明神在人间的化身，是我等的主公，亦是尔等的主公。尔等今日乃是受神所召唤，为神而战！”
ZJ信仰是最坚定的思想意志，秀家的到来为虾夷部落带来了先进的文化和生产力。
在过去他们只能渔猎采果而生，每到冬日各部落之间就只能互相征伐，去抢掠其他部落积攒的过冬物品。
直达秀家的到来，用粮食兑换他们手中相对无用的毛皮等土物，更是在土豆扩种之后，为这些部落带来了稳定的粮食来源。
在虾夷总督府扩种土豆的时候，就一直对着这些虾夷的部落和同化的土著、女真人说“这是东照大明神赐予他们的事物。”
他们解决了温饱的问题，不用再去为了粮食舍命抢掠，有了更多是时间学习、发展，对于秀家自然是无比的崇信的。
在虾夷的很多部落中，不论部落的大小，东照大明神的神社永远修筑在高台上，加上舍殿和舍塔，都是整个部落中最高的位置，永远是第一个接受东日阳光之所在。
这样的设计也足以看出，虾夷阿依努人、女真人对秀家的崇敬之情。
