第三卷但愿南风无所惧第六百五十四章信仰之力
信仰，不仅仅是因为对一些未知的空洞解释，更重要的是一种寄托。世间之人，只要有欲望，就一定会有信仰。哪怕是抢劫、或是杀人，都会有人希望可以得到神灵的保护。
比如回回们、比如以抢劫为毕生事业的蒙古人。
而越是这样的人，他们反而越容易被宗教所俘获。
明朝之后，蒙古人不再为患，很重要的原因之一，是因为蒙古人已经从了喇嘛。这个宗教，在成功地将藏民**成良民之后，又给蒙古人**不羁的灵魂中，塞入了顺从。
从那之后，世间就再没有暴躁不安的蒙古人了，他们可以顺从中原的明朝、可以顺从东北的女真，以至于顺从那只位于更北方的大黑熊。
因此，未来，想要真正降服蒙古人，宗教是一个不或缺的工具。
但是这个具备双刃剑威力的工具，如何使用，赵权至今为止，依然没有寻找到一个合适的答案。
不过，既然已经准备先从海洋开始，那么，此时倒是应该考虑如何为未来的海上版图塑造一个精神上的共主。
而眼前，就有一个现成的对象妈祖。
妈祖，原名林默，出生于兴化湄洲岛。以超越凡人所能理解的海上救助能力，而闻名于福建。
赵权肃立于泉州的这座妈祖庙前，细细地读着自徽宗以来，对这位海神的敕封。
前后至今已有十次敕封，包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗与当今圣上。基本一个皇帝都没有落下。
最近的一次，是嘉熙三年，受封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。也就是说，这位目前的尊号还只是“妃”，离之后的“天妃”或是“天后”还有不少的距离。
如今在泉州，妈祖的香火与地位，还远远不如已经成为海神的通远王。
但是，这个世上，大概没有人会比赵权更清楚，这位妈祖在海洋上将会发挥出的巨大威力。
华人所至，只要有海的地方，就将会有妈祖的香火。
和平女神、海洋之神，护国之神？
除了寺庙，各处工坊也是赵权重点考察的对象。
宋初福建对外贸易，往南洋的需要到广州市舶司领取凭证；往北至日本、高丽的，则要到明州领证。
自宋哲宗元佑二年，宋国在泉州正式设立市舶司后，虽然几经罢除重建，但贸易量不断飞速增长，至今泉州的贸易额已经超过了广州。
将泉州视为当今世界最大的贸易港口，丝毫也不为过。
一方面，闽人长期出海在外，商路一通便有许多人回乡经商，同时带回大量的海外商人。另一方面，由于出闽道路的修通，与作为宋国政治中心的江浙之间交往，比起广东更加方便，也促进了泉州贸易量的发展。中文网首发
广州的海商，以蕃人为主，其产品多集中于民用商品。明州的贸易则侧重于官方所需，自高丽、日本商路断绝之后，其贸易量逐年下降。
而泉州，众多生活于此的皇族保证了商品的档次与需求。较为宽松的管制环境，使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品，多从泉州进货。
而最关键的是，赵氏宗亲插手海外贸易，无论是什么样的违禁品，都可以从容进出。走私，更是成为了泉州对外贸易的常态。
这一系列的原因，让泉州港的繁华，愈演愈烈。
贸易的发展，也迅速地催熟了福建的手工业。
在这里，几乎可以找得到宋国所有行业的手工作坊。
赵权对这些手工作坊感兴趣，倒并不是为了偷师或者学艺。对他来说，这些技艺再先进，毕竟是千年前的东西。
赵权现在需要了解的是，这个时代的各种行业工艺，到底发展到了什么样的程度。这样，他才有可能利用现有的材料与产业链，对生产工艺进行有针对性的改进。
只要能让自己掌控的技术，领先这个时代一小步，便已经足够了。
就比如对火药的使用。
赵权已经可以完全地确认，这个时代对于火药的使用，仅仅还只限于火药本身爆炸引发的威力。而并非将火药当作一种推动力来使用。
火药的爆炸，确实会产生杀伤力，但是杀伤半径太有限了。就像当年在淮南战争上见到的突火筒，点燃后火药的喷射可以伤敌，但最多也只能伤及十步以内的敌人。
