第八百七十六章凉州
“那，如果要制作更大些的炮，目前面临的问题是什么？”赵权心里，还是希望能够拥有一锤定音的那种大炮。
“目前的这些火炮，采用的是铸造法。
先用泥作粗坯，再用黄铜作细坯，而后以铁水浇注成型。
在铸造上有两个问题，还无法得到完美的解决。一是炮管内壁光滑度不够，二是管外虽然强以炮箍，但依然无法防止炮管炸裂乃至炸膛的情况。
炮管越大，这两个问题越严重。
而且，在发炮的时候，至今还无法找到后座力的解决方法。这样就会影响到火炮发射的准确性，每发一炮都要对角度进行重新的调整。
这种小炮还好，炮身过大，根本来不及把大炮推回原位置较准。那样的话，就基本是鸡肋了。”
嗯，不错！
虽然眼前的小炮还不能让人完全满意。但是起码已经知道问题在哪，而且最关键的是，方向肯定是对的！
离开火炮厂，赵权又去看了几个造船厂。
修船厂，用的是船渠法。
就是先在码头边上，挖了一个大渠，渠内竖立木桩，上架横梁。而后将海水引入水渠，将待修船只引进渠内木梁之上。再堵塞通道，车出渠内之水，船只便空架于梁上，即可对船底与船身各部分进行维修。
造船厂则采用的是舟船滑道下水之法。
在码头边上将船造好后，取新秫秸辅地，边上佐以大木。船造好之后，夏日以稀泥布地，曳船入水。冬日则可利用地上的冰霜拖曳。
逛了一圈，就花去了整整一天的时间。
第二天，开会……
第三天，继续开会……
需要讨论的东西很多，趁着大部分高层都在旅顺，赵权便与各位进行了尽可能详细的沟通。
毕竟已经有近一年时间没有开会了。
此次会议的重点，不再是内部的建设，也不再是外部的扩张，而是忽必烈。
即将回到中原的忽必烈！
哪怕这些年来，给予了忽必烈再多的重视，赵权依然觉得，根本无力扼制住忽必烈的崛起之势。
对于中原汉儒的忽视，让赵权多少的尝到了一些苦果。
依靠这些汉儒，忽必烈在中原得到了令人难以置信的支持。
要钱有钱，要人有人，要名声也有了名声。
不过，如果给赵权再一次的机会，他依然不会选择这些儒士们。
赵权不是忽必烈，他永远不可能得到蒙古人的正式授权，代表蒙古人，得到治理中原的机会。
赵权在心底，看不上这些汉儒。同样的，那些汉儒也未必就能相信赵权会给予他们一个尊显的未来。
只是，对于如此轻易地奉一个异族之人为主，这让赵权更加坚定地把这些汉儒拒之于门外的念头。
这是一个让赵权至今也无法理解的群体。
千年来，他们一直在努力地延续着儒家的文化与传承。自从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，历世的儒家便深深地明白一个道理：要想让儒学传承万代，就必须依靠掌权者，必须为掌权者所用，必须得到掌权者的欢心。
所以，他们不在乎谁是统治者，不在乎这些统治者来自哪里，是汉、是蛮还是夷？只要这些人愿意接受和依靠儒学，他们就会成为儒家的侍奉对象。
利用儒学，成为一个国家或是王朝的统治思想，以此获得管理国家的权利，再形成一个稳固的利益集团，而后就是坐享其成。与统治者分享红利，源源不断地吸取治下之民的血肉，直至这个国家流尽最后一滴的血。
然后，再换一个人侍奉。
所以，得到这些汉儒的支持，对于一个新生的势力来说，是个极为诱人的助力，但是一旦有一天，统治者觉得不能将儒学当作治理国家的唯一依赖时，就会给国家的统治带来巨大的隐患与困惑。
这种矛盾一旦爆发，只有两种结果。一是统治者认怂，服从于强势的儒学，不断地拔高其位置，乃至尊其为圣。另一种则是从思想与肉体上，直接灭杀儒学。
赵昀，采取的是第一种做法；未来的忽必烈，则是第二种。
儒学，对于忽必烈来说，只是一个可以暂时利用的手段。
被他所利用的，何止是儒学。
