“先秦时期道儒墨为三大显学，又有非儒即墨的说法。为什么道儒墨是三大显学？我私以为它们三家的思想体系最为完善，又最切合实际，比较适合用来构建社会道德体系。”
“但墨家子弟自己不争气，墨圣去世不久就分裂为三支自相厮杀，活生生的把自己杀出了显学行列。”
“墨家学问的精髓也在这场旷日持久的厮杀中渐渐遗失，到汉朝时期就已经残缺不全，在那个时候他们就失去了参与治世的资格。”
“法家先后产生了商鞅、申不害、韩非子、李斯等代表人物，进一步完善了思想体系，渐渐取代了墨家的地位成为显学之一。”
“后来更是帮助秦国一统天下，证明了自己有那个能力构建一个完整的社会体系。”
“至于阴阳家、纵横家、杂家等等都存在巨大的缺陷，无法构建出完整适合所有人的道德体系。”
“又经过数百年的发展，到今天先秦百家也只剩下几家存活。所以我才说三家治世，才说这三家是道儒法……”
“既然道儒法三家都能构建社会道德体系，为什么还要另外两家呢？只用一家不行吗？我研究之后得出的结论是，还真不行。”
“三家思想的完善只是相对而言的，并不是真的完美无缺。道家失之于宽，儒家失之于情，法家失之于严。”
“什么意思呢，道家的无为太过于宽泛了，有时候就是不作为。儒家太过于看重人情世故和礼仪，而枉顾道理。法家太过于苛责。”
“如果单独使用任何一家的思想，短期内还好，长期必然出现无法解决的问题。就以法家为例，秦因法强，亦因法亡。”
“所以最好的办法就是道儒法三家一起治世，求同存异才不至于让整个社会体系变得僵硬。”
“更让我感到惊叹的是，三家的思想居然可以完美的互补……”
“道家的无为之治，教会我们不要随意干涉万民的生活，要给他们一定的自由发展空间……”
“可绝对的自由必然会带来混乱，我们要给万民画一个框约束他们。只要他们不出这个框，就可以自由活动，而儒家就是用来画这个框的……”
“但并不是所有人都会遵守规矩，总有一些人想要出框干扰他人的生活。这时候就需要法家来维护这个框，谁出框就惩罚谁……”
“如此三家合力才能构建一个完善的社会体系……”
岳山娓娓道来，把自己创作三家治世所有的想法和思考都吐露了出来，又把书里的内容掰开揉碎了解释一遍，用了差不多四个小时才讲完。
不过中间每隔一个小时都大家一刻钟时间上厕所活动活动手脚。岳山也可以趁机休息一会儿，即便如此等讲完之后他也感到嗓子冒烟。
不过还好他的嗓子也是经过锻炼的，没有哑掉。
演讲结束全部人起立向他鞠躬，这一场演讲彻底征服了所有人。
当他宣布问答环节开始的时候，一般人举起了手臂。
岳山点了坐在前排的一个中年人。
这个人正是新学原来的反对者张琦，他看过三家治世后就进京来拜访岳山，不过被王绩给拦住了，一直等到今天演讲。
而亲自停了岳山的讲解，他彻底被折服，成为新学的支持者。
见自己第一个被选中，他很高兴，起身道：“谢谢您传道受业，我为以前的狭隘向您道歉。”
岳山并不认识他，但听他语气也大致明白之前应该是古学派，这次被三家治世给吸引的改变阵营了。
这种情况他自然是喜闻乐见，和善的道：“你太客气了，咱们相互交流。不知你有何问题？”
张琦道：“您的三家互补理论简直说到我心里去了，但也让我产生了一个疑问。道家给人自由，儒家为自由划定界限，法家维护这个界限。可要是有人违抗律法怎么办？如何保证律法不被人践踏。”
岳山惊讶的看了他一眼，没想到他会问出这么核心的问题，显然是真的把刚才的演讲听进去了。
对于这样的人，他打心眼里开心，所以赞赏的道：“你这个问题问的非常好。”
“暴力抗法的事情屡见不鲜，谁来维护律法的尊严呢？”(本章完)
