六一五摇摆不定
“皇上，”窦国光说到：“臣不否认，朝中确有政商勾结敛财致富者。”
“此为律法之不完善，非商之过。”
“圣贤有云，不教而杀，谓之虐。”
“律法未导人向善，诚信经营，皇上便向商贾征收重税，此谓之不仁。”
柴宗训比较讨厌什么仁不仁的，但现在想来，老祖宗流传下来的东西，的确有大用。
倘若人人都讲礼义廉耻，没有贪官，没有政商勾结，所有人公平竞争，相对来说，社稷风气将要好得多。
“皇上，”窦国光继续说到：“向高盈利者高征税，于百姓来说，可理解为劫富济贫。”
“虽短时间内能平衡矛盾，但长久来看，必会遏制社稷活力，况国内目前远远没有达到杨大人所说贫富悬殊尖锐的时候。”
柴宗训说到：“朕知道没有到那个时候，但现在有这个苗头便给他掐灭不好吗？”
“真等到那个时候，船大难掉头，就来不及啦。”
“回皇上，”窦国光分析到：“虽然高征税能解决贫富差距问题，让老百姓没有后顾之忧。”
“可皇上，人是有惰性的。”
“当人知道自己暴富无望，医疗无须操心，孩子教育交给朝廷，没有后顾之忧，有很大可能便会放纵自己。”
“届时人人只顾享乐，而那些被高征税者，负担了社稷所有的福利，朝廷只能拼命维护他们，不许出现变故，而导致福利中断。”
“而且医保司建立之后，看病不要钱，不用顾及医疗费用，百姓只要有个头疼脑热，必然会去医院。”
“这样看上去很好，百姓的寿命会大大延长，但其实也是社稷的负担。”
“皇上御极之初，社稷战乱百年，得户三百万，后陆续收归炎夏故土，共得户九百万，而如今我大周已得户五千一百万。”
“比之唐最盛之时的天宝年间，还要多出一千万。”
“须知唐时是历经高祖，太宗，高宗等六代经营，而我大周立国不过三十多年而已。”
“照此下去，人口仍将持续发展，高征税的收入，是否还能负担所有百姓的福利？”
“臣知杨大人也是一片忠心，为了大周基业着想，然而高征税不过是饮鸩止渴，竭泽而渔，实不可取也。”
窦国光果然不愧为户部尚书，对国内数据掌握精准，所以分析得更通透。
柴宗训问到：“窦卿若觉得高征税不行，那该以各种方略抑制社稷财富不均呢？”
“回皇上，”窦国光说到：“首先须完善律法，杜绝政商勾结。”
“其次教民以仁，皇上以仁德教化四方，万民必回报皇上以孝义。”
“再者，义务教育中须减少术数科目，增加经典科目，教授学生忠君爱国，仁孝礼仪。”
“倘天下皆切实以君为纲，以五伦为常，不再羡慕铜臭，则大周基业，必然万古长青。”
立法是必须的，但要求人人仁义礼智信，这个不太现实，不可能做到。
柴宗训思虑良久，方开口到：“窦卿家，关于平均社稷财富一事，朕委实不能当即决断，你可敢与杨延定一辩？”
“皇上，”窦国光挺直胸膛：“臣有何不敢？”
“好，后日正是大朝，便让百官听听，你与杨延定孰胜孰负，朕也好做决断。”
高征税的事情已经传遍宇内，不管士农工商，还是贩夫走卒，都在讨论这件事情。
每当议论的时候，主导这件事的杨延定也会被捎带上几句。
有说他深谋远虑殚精竭虑的，也有骂奸相与民争利的，不一而足。
幽州城外练新军的杨业，听到这些议论总觉得心绪不宁，便趁着休沐赶回城中，他要知道这究竟是怎么一回事。
杨延定接到与窦国光殿上辩论的圣旨，正在准备辩论提纲，得知杨业回来，急忙上前见礼。
“二郎，”杨业开门见山：“这高征税，究竟是怎么一回事？”
“回父帅，”杨延定说到：“是孩儿新近制定的一项国策，用以平均社稷财富。”
杨业又问到：“皇上对此国策怎么看？”
