世之美丑善恶，犹如阴阳之两面，相生相伴。君不可独爱其美善，而恶其丑恶。当以美善化丑恶，使世趋于大同。古有三皇五帝，以圣德治世，使民安居乐业。君可追慕古风，汲取古人之智慧，以解今时之难题。
君若以无情无己为念，则失却为人之根本。人者，有情有义，有血有肉。若无情感，则与木石何异？虽救世之途需冷静理智，然亦不可弃情感于不顾。如诸葛孔明，一生尽瘁，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。其于刘备之知遇，满怀感激，此情感成为其奋斗之动力，而非阻碍。
君言唯有一路可生救医，然此路未明言。吾以为，此路必是仁善之路，包容之路，智慧之路。君当以海纳百川之胸怀，接纳世间万物，以仁爱之心对待众生。于强者，劝其以仁济世；于弱者，助其自强自立。如此，则世之结或可解，人间或可救。
且君当视世之众人皆为可教之人，非独以毁诛视之。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”只要有善念之引导，教育之熏陶，人皆能改过迁善。古有周处，年少时为乡里祸患，人皆恶之。然其闻陆云之言，改过自新，终成忠臣。若当时乡人皆欲诛之，岂有后来之周处？
君于救世之途，亦当注重自身之修养。曾子日三省其身，君亦当常思己过。若自身不正，何以正世？如杨震，暮夜却金，以廉洁自律。君当以古之贤人为楷模，砥砺品行，而后方可言救世。
君又当知，世之变革，非一蹴而就。商鞅变法，虽使秦国富强，然其过程亦充满艰难险阻。君救世之举，亦会遭遇反对与挫折。但君不可因此而气馁，当如松柏之坚韧，虽经霜雪而不改其志。
世之文化传承，亦为救世之要。古之文化，蕴含无尽智慧。君当深入研习，以古鉴今。如《诗经》之温柔敦厚，《尚书》之政典之祖，皆可为君之借鉴。从文化中汲取力量，以文化人，使世风清正。
君言其结已定，然命运之事，亦非全然注定。古有姜子牙，半生落魄，然暮年遇文王，大展宏图。君不可因一时之困境，而断定世无转机。当积极探寻救世之法，打破既定之局。
君于世间，当与同道者携手共进。古有竹林七贤，虽处乱世，然七贤以文会友，相互砥砺。君亦当寻觅志同道合之人，共同为救世而努力。众人拾柴火焰高，齐心则可成大事。
君虽言无意无心，然救世之事，正需用心用意。用心去洞察世之弊病，用意去谋划救世之策。不可有丝毫懈怠，亦不可有虚无之念。如陶侃之惜分阴，君当珍惜时光，积极作为。
且君救世之念，当传于后世。古之仁人，其德其行，传于千秋。君若能有所建树，亦可为后世之典范。如范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，激励无数后人。君亦当有此等胸怀，为后世谋福祉。
君于救世途中，亦当关注民生之本。民以食为天，当致力于发展农桑，使仓廪实。亦当重视教化，使民有道德，知礼义。君若能从这些根本之处着手，救世之事则有望成功。
君又当防范世之伪善之人。世有假仁假义者，以善之名行恶之实。君当以慧眼识之，不被其蒙蔽。如古之李林甫，口蜜腹剑，君当远离此等小人，以免其坏君救世之大业。
君之救世，当从自身之家庭做起。家为社会之细胞，齐家而后可治国平天下。君当以孝悌之义，和睦家庭，使家庭成为温暖之港湾，亦成为救世之根基。
君于世间，还当重视自然之和谐。古有天人合一之念，君当遵循自然之道，不可过度索取，破坏生态。若自然失衡，则世亦难安。如大禹治水，顺应自然，疏而导之，终成治水之功。
君当以乐观之态面对救世之途。虽有千难万险，然乐以忘忧，则可使君之意志更加坚定。如颜回之陋巷不改其乐，君亦当于救世中寻得内心之喜乐。
君当于世间广布善德。如春风化雨，滋润万物。君之善举，或能感化他人，使更多人投身于救世之列。君不可独善其身，当兼善天下。
