第217章张三丰
“滴滴答滴滴答”起床号响起，董宣武骤然惊醒了过来，揉了揉眼睛，门窗都关得好好的，哪有什么老道。还有那副地图，分明是一副辽东局势图，哪里是什么世界地图？
董宣武不觉哑然失笑，刚才只不过是南柯一梦。人力有穷，慧见的武功，在这世上恐怕就是极致了。想无声无息潜入进军营，即使慧见恐怕也难以做到，更何况是别人？
正所谓日有所思，夜有所梦，这段时间，他思虑的事情太多，自然而然就做了这么一个怪梦。
但是怎么会梦到张三丰？
相传张三丰生于宋理宗淳佑七年(1247年)，十四岁考取文武状元，十八岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，1280年辞官出家修道，拜火龙真人为师。
相传朱元璋建立大明，也曾得张三丰出手相助，所以朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。
正因为如此，有明一朝，因为张三丰的缘故，道宗极盛。
明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，北建故宫，南修武当，曾派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士三十万人，大修武当山宫观，花费达千万计。
在这个时代，张三丰的影响力难以想象，元、明、清历代皇帝对张三丰尊崇有加。元惠宗敕封他为“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；当今天启皇帝也敕封过他，封号为“飞龙显化宏仁济世真君”。
只可惜此人神龙见首不见尾，虽然很多皇帝都在寻找他，希望得到他的真传，但明初之后，就很少人能真正见过他。
董宣武晨练的时候，依然在想这个问题，神情有些恍惚，吴三桂连叫了他几声，他都没有注意到。直到吴三桂跑到他身边，用肘关节轻轻碰了他一下，董宣武才回过神来。
“董将军，何事想得这么出神啊？”吴三桂问道。
董宣武没有回答吴三桂的问题，反而问道：“吴兄，你相信这世上有活了几百年的人吗？”
吴三桂呆了呆，答道：“当然，彭祖不就活了八百岁么？”
彭祖，那是传说中的人物啊！
董宣武猛然醒悟过来，这个时代的人，跟他的想法是不一样的。许多他认为不可能的事，在这个时代的人看来，却是理所当然。所以，传说中的张三丰，不活个几百年，反而显得有些奇怪了。
如果能借着此人的名义，建立起一个适合的宗教体系，那么信仰问题不就迎刃而解了吗？道教不是张道陵张天师建立的么？他不过是把民间的各种神仙按照人间的体系，排了个序，理清上下关系，就形成了传承千年的道教。
论身份，论地位，张三丰半点也不比张道陵差半点，在道教的基础上再建立一个体系，凭他的影响力，应该不成问题。至少，忽悠一下五行营中那些没多少文化的大头兵，问题不大。
最重要的是，一代奇书《封神演义》出来十几年，已经风靡天下，《西游记》更是深入人心，道家的文化，在人们心中牢不可破，有极深的群众基础，这一点完全可以利用。
这个时代的大明，对于宗教文化，其实是放得非常开的，无论是西方的天主教，还是中东的***教，在大明都能找到一席之地。只是相比起传统的道教、佛教，影响力就显得微不足道的。
利用宗教推行自己的信仰，佛教这个选项，早就被董宣武排除在外。在董宣武的印象中，信奉佛教的国家，好像都会渐渐走向衰败。相比起西方的天主教和中东的***教，佛教的文化显得太不思进取了。董宣武可不希望看到自己的士兵个个都变成没有血性，只会念阿弥陀佛的小沙弥。
相反，道家的许多观点却显得十分适合，反正能看懂《道德经》的没几个，道家经义中多是车轱辘话，怎么说都可以。只要稍加侧重，那么，效果会出奇的好。
