华真行找了一颗树，主干很直树冠很高，像花豹一类的猛兽不可能直接跳上去。他用匕首在树干上均匀地切出了很多楔口，将削尖的短木棍一根根牢牢地楔了进去，就像在一人多高的位置长出了一圈尖刺，然后又在短木棍的根部抹了一圈气味很难闻的油膏。
他就在树上过得夜，树冠很大，能找到还算宽敞的地方，取出绳子将最宽的横枝周围的细枝拢扎一番，就像一个小帐篷，钻进去睡觉还能防止不小心掉下来。
以华真行的体力与精力，其实一两天不睡觉也能挺得住，但那不是正常的状态，长途跋涉首先要注意休息好，如果身体或精神出现问题则很危险。他照例在树冠上端坐先修炼养元术，然后钻进枝条“帐篷”里好好睡了一觉。
当朝阳初升时，华真行下了树，先做了套他教给罗柴德的动功，然后慢条斯理地吃了早饭，这才背上包提着木棍出发了。
“任务三”让他在两天时间内原路返回，说得却不够具体，假如按实际步行的距离，他与罗柴德走了九十公里左右，但假如将先前开皮卡车的那段路也算上，那就将近一百五十公里了。任务究竟该怎么算，华真行并不清楚，那就尽量按最出色的方式去完成吧。
一百五十公里，两天时间，每天就是七十五公里，这相当于强度很大的急行军了，但对华真行而言倒也不算太难。
华真行背着包、提着一根三米多长的木棍，迈步向南行走。假如仔细观察，会发现他的步幅很稳定，几乎身体每个部位都保持着稳定的运动节奏，尽管一直目视前方，但好像对周围的动静都能清晰得感知，神态与脚步都没有半点迟疑。
他曾告诉罗柴德，完整的养元术动功练习，每次应做三套动作，但今天早晨他自己只做了一套。这并不是偷懒，因为此刻的行走也是在练功，这是他还没有教罗柴德的内容，在行走中入境，有意无意之间保持着敏锐而清晰的感知。
华真行告诉罗柴德，他已通耳窍，这当然是实话，比如他此刻就能“听见”周围。
通过的适当训练，可以用意识转化感知，比如学过机械制图的人看见三相平面投影，就可以在意识中自动加工出三维立体实物，虽然没有真的看见，但脑海里就如同看见一般。而华真行现在的脑海中，自然就能浮现出周围的地形地貌以及各种情况。
所谓“闭目听形”，大致指的就是这种状态吧。华真行的状态并不仅止于此，他还能感受到风速、温度、湿度、亮度以及各种气息的变化，形成综合的感应以察知身处的环境，但行走中他主要感知的是自身。
假如有人生了病，可能会觉得哪里不舒服，但这种信息是模糊的，需要去医院做详细的检查才能确定自己出了什么问题。就算没有生病的人，有时候状态也可能不对，但往往搞不清究竟是怎么回事。
比如累了这种感觉，可能是血氧浓度偏低、肌肉中乳酸堆积过多、神经细胞疲劳……而对于华真行来说，或许知道也或许不知道这些概念，但他能察知自身处于何种状态。
健康往往并不等于强壮。常常可以看到成绩很好的竞技运动员，退役后带着满身伤病，又或者全身肌肉特别漂亮发达的健身爱好者，其实身体有很大的隐患。健康是一个整体的概念，就是身体是否处于运转正常的状态，包括每一个局部。
华真行此刻能够感受到每一块肌肉的收缩与放松、每一处腑脏的运转、全身的气血运行……既像听见、看见又不是听见、看见，而类似于综合了所有感官。他要追求的就是经络运行的通畅与正常，不在任何一处有凝滞或浮滑。
按照杨老头的讲解，这就是在“内视”基础上的“周天炼形”。但杨老头不建议华真行这么教别人，因为听上去太玄乎，很多人恐怕也听不懂。
养元术所谓的元就是生机，由凝神抱元入门后会感受到生机勃发，伴随着各种欲望变得强烈，又会导致各种情绪被放大，若能善加导引，感知也会变得异常敏锐而清晰。
