华真行想了想，摇头道：“不一样，养元谷和碧空湖都是世界的一部分，而这里就是一个独立的、完整的世界，尽管不是那么美好，至少我的感觉是如此。”
丁奇点头道：“你说的对，我自创方外秘法后，才接触到一些传统修行宗门，发现我的修行路数和他们不太一样，很多宗门道场所在的洞天福地，与我发现的方外世界也有区别。”
华真行：“洞天福地是怎么来的，我多少还是清楚的，可这样的方外世界是怎么出现的呢？”
丁奇：“说来惭愧，其实我也没搞清楚。近年来我请教过各路高人，尚未有明确的说法，只是指出了两种可能。其一是天地间自然生成，其二可能是上古时所谓的神魔所化。”
华真行惊讶道：“天然形成的我能理解，至于神魔所化，这又怎么可能？”
丁奇：“看来你对‘天然’的概念还有所误解，神魔所化亦属天然，因为它们也是天地的一部分。听着不可思议，但也并完全不可能。
或许已修炼到尽头而前行无路，形神自化一方世界就是一种尝试，或企图以这种形式永生长存。我既追究不明白，也就暂不纠结，知道它就是一方世界即可。”
华真行：“照您这么说，还真应该叫方外世界，我找不到别的更准确的形容词。”
丁奇：“我所创的方外秘法，专为感知与发现这样的世界，以探其玄奇。至于教你修炼方外秘法，其实是几位老前辈的意思。”
华真行：“具体是谁的意思啊？”
丁奇：“三位老前辈都是这个意思，我受人所托，当然要尽心尽力。”
华真行：“为什么啊？”
丁奇反问道：“你的理想是改变世界，又是为什么呢？”
华真行立刻就来了情绪，解释道：“从小墨大爷教我非攻互成，可我看见的都是黑帮没完没了的打打杀杀。杨总教我逍遥自在，但在那样的世界里，感觉很不自在。
柯夫子讲大同之治，我很感兴趣。他们告诉我世界应该是什么样的，反正我不希望是眼前那样的，所以我要去改变它。
后来我长大了，读了很多书，也学会了上网，知道世界上还有很多地方，那里跟非索港是不一样的，那里的人曾经都做过什么、做到了什么，我也很感兴趣……”
他的话匣子一打开就有点收不住，丁奇很耐心地听完了才接着问道：“那么你认为，世界是什么？”
世界是什么，这句话把华真行给问得一时愣住了。
丁奇也没有让华真行来回答，而是边走边说道：“我曾经是一名医生，也是大学里的老师。刚才那个问题，相信你家的三位老前辈都有解答，但任何解答都需要自己的印证。
最早有人就用了下定义的方式，比如这里有一棵草，那里有一棵不一样的草，它们都是植物。植物之外还有动物，共同构成了生物。
除了有生命的物种，我们还能找到更多无意识、无生命的存在，可以分解、可以聚合，凡是能找到的东西、存在的现象，都可以给它下个定义、起个名字。
这样的归纳和演绎都是无限的，然后构成了世界。后世也有人说，其实是有限的范畴推导出了无限的存在。但是在这一切总类之上，我们无法定义也无法归纳的概念是什么？
这又是一个语言逻辑上的悖论，我们无法定义与归纳，又如何讨论它的概念？是一切总类之上的本体，还是映射背后的理念，又或是一切认知的先验，还是某种绝对精神的显化？
我想去表述，只能用最纯粹的数理逻辑方式，世界是空集的反集。你应该学过集合论吧，知道什么是空集和反集，也就能理解‘空集的反集’是怎样一种概念。
它是一切存在、一切意识、一切现象与一切可能。可是人们的世界始终是有边界的，这个不断变化边界又在哪里呢，其实就是每一个人的自我。
我们不妨先找到这样一个地方，这里虽然很小，却是一个独立的世界。
方外秘法的第五境，又称心盘境，并不比世间其他的秘法更高明，只是有其特点而已，修炼的方式，是凝练心盘完整。
