那一日，他在祈祷之后，公然向拥护他的信众们宣称：
“卡加乌斯，与我们的主，祂们是同一位神！
我听一位卡加乌斯的祭司说，在远古时代，卡加乌斯就被荒漠中的三眼猿人视为造物主。
只是我们来到阿加之地，原来的思想失散了，没有被传承下来。
还有一点至关重要，我们的主，曾经造出了逻各斯人，也就是货真价实的精灵。
而被卡加乌斯曾经创造出的我们，身上竟然拥有一部分的精灵血统。
这不是巧合，卡加乌斯与主，就是同一位神！”
在西兰看来，这位所谓的智者，他的论证简直漏洞百出，可对于大多数理不清二者之间关系的信徒们来说，这个论证是多么有说服力。
纵使西兰严厉地驳斥了智者的言论之后，仍有人默默支撑卡加乌斯与主，就是同一位神的观念。
这种情况太过可怕，西兰感到深深的危机。
若纵容思想的混乱，新规律园不仅仅面临分裂的问题，更面临对主的信仰，被卡加乌斯或是其他神祗所取代的问题。
再不加以约束，必将招致大患。
在这种情况下，西兰彻底完善了他的想法。
那就是召开一场大会，寻找、并确立信仰上的共识。
共识要与三部神圣经典的言语相符，作为信众们集体思想的体现，而过度违背共识的言论，将不可在新规律园中传播。
在与多方讨论之后，西兰决心在三十日之后召开大会。
这是新规律园建成的首次大会，它将齐聚近乎整个阿加王城的信徒，只为寻求一个信仰上的共识，寻找到真正通往天上之城的道路。
因其规模庞大、且公开进行、广而告之，时人将其称之为——大公会议。
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大公会议，这要影响深远，甚至将左右后世无数王国兴衰的大会，在阿加的新规律园中诞生了，它头一次现世，便伴随着唇枪舌剑。
与会的，不仅仅有阿加之地的颇有名望的信徒们，亦有从遥远的精灵古王国而来的精灵祭司们。
在齐齐做过祷告之后，大公会议便正式到来。
首先发难的，是一位名为玛利瑞的女信徒，她首先宣称，先知并非纯粹的石奴人，而是一位从神的国度中到来的天使。
她说：
“倘若先知并非天使，又怎能解释他所行的奇迹，倘若他不是天使，神又何以将传播古言的重任交予一位凡人？”
那话音落下，便惊起一片欢呼和称赞。
持有类似于玛利瑞的思想的信徒们不在少数，既有平民奴隶，也有贵族，他们认为，先知诺恩的低贱出身仅仅只是表象。
为此，玛利瑞引用三部神圣经典的记载作为论据：
“天使曾化作巴泽尔来到地上，遭人迫害，神施展大能，将他救赎。
而先知诺恩，他的行事与巴泽尔多有类似，先知诺恩曾在少年时饱受迫害，做奴隶的一员，最后却凭借着神与自己，成为了先知，这无疑就是神的救赎。
要我说，那是对先知的拣选，也是救赎。
天使在地上曾警告世人，而先知也曾预言四十次日食，试问一下，这般相似之处，除了神的天使，谁又能有如此能耐呢？
而我们看看先知亚尔，在《王与先知书》的记载里，同样身为先知，先知亚尔却从未有过警告或是预言。
要我说，先知诺恩即是神的天使，他从神的国那里来。”
玛利瑞虽是女子，但那一番激昂的声音下来，震荡着新规律园的廊柱，任在场的众人谁都不能小觑。
精灵西兰却首先站起身，提出了自己的驳斥。
“玛利瑞，我的玛利瑞，我不得不驳斥你，愿你不要记恨我。
我跟随着先知多年，从未听他提及过自己是神的天使。
诺恩从不在我们面前作假。”
玛利瑞听到后，欲言又止。
