苏大为在不知不觉中，扩大自己的视野，看问题的深度和广度，和昨日不可同日而语。
这正是他以自己的方式，在“以身合道”。
从部落杀不杀俘之事，他能想到数十年之后。
而像娄师德，甚至安文生他们，却只能想到眼前，最多想到突厥人的反应。
这便是思维层次上的差别。
道德经，便是这样一本令人参悟事物本质，站在时间长河，去观察规律的智慧之书。
至于前几年听玄奘讲经，听袁守诚谈玄，都是达到这一层次的必经过程。
玄奘做为释门高僧，绝对是当世少有的绝顶之人。
在佛门来说，这个时代，没有比玄奘更通般若智慧的法师。
当然，是人，就会有自己的局限性。
做为浮屠，玄奘天然反感朝堂权力之争，避之唯恐不及。
他同样也有意无意，为浮屠僧众说话，为佛门站台。
但这都是题中应有之意。
人家再怎么说，也是大唐高僧第一。
听他讲经，难道还吃亏了不成？
听经说法，只是表面，关键是自己要会思考判断。
在所有的表象之下，都有一套自己的思维模式和逻辑。
掌握这种思维，便能推出对方心中所想，思维层次在哪里，剩下的便是自行琢磨消化，取长补短了。
师父领进门，修行在个人。
除了脑子进水的人，没人会拒绝与这大唐第一高僧交流吧？
能西行两万余里，去往中天竺，获得辩法无碍，盛誉满天竺的高僧，多少人求着他见一面而不得。
有这样的机缘能当面取经，听一听佛法，还不花钱。
有谁会觉得亏了吗？
苏大为觉得不亏，他更没有去跟玄奘辩法的脑残想法。
辩个屁啊。
自己只是个不良人，又没有任何信仰属性，看道德经，只是因为它能启发智慧，仅此而已。
自己不是道士，跟玄奘有啥好争的。
所以叶法善找他的那套说辞，他是糖衣吃下，炮弹打回去。
被人当枪使的事，他不干。
袁守诚跟他谈玄，说了许多，还传了他一套坎离水火中天决，他也受着。
债多身不愁。
反正玄奘法师对自己也没任何要求，至少明面上没有，自己有事，法师还出力帮忙。
这人脉，不能断了。
最多只用自己抽点时间听他讲讲经，又能启发智慧，又不花钱，这种好事哪里找去。
至于袁守诚，修炼法传自己了，自己就请他吃了两顿酒，绝对赚大发了好么。
佛门和道门其余的事，他就不会掺合了。
他是后世来人，除了吃干抹净拿好处的事，冲在前头顶锅的事，他不干。
都是朋友，是自己人，没啥好争的。
听人说说话就能拿许多好处，换你你去不去？
答案不言而喻。
