苏大为心里一惊，赶紧收敛目光，将双眼眯起，同时摒住呼吸。
“行者，何事？”
盘坐的那名年老的胖僧人，双手合什，向行者看了一眼。
行者摇摇头。
胖僧人也就不再言语。
他口里低诵了几声，喃喃道：“那么咱们继续辩法，你就在一旁看着吧。”
苏大为自然不认识这三位僧人。
但如果是长安信佛的居士，便会知道，胖僧人乃是惠明法师，如今青龙寺的住持。
而在他身侧的瘦僧人，乃是惠行法师。
青龙寺原本奉行的是三论宗，因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论修行。
但是自大唐贞观十九年，玄奘法师从天竺求法归来，朝廷为其组织大规模的译场，其翻译的各法典经文，予长安佛界极大的震动。
长安佛教原本以天台宗和三论宗为主。
受此影响，一些新的学派和主张也渐渐盛行。
像惠明法师的师弟惠行，便主张修习律宗，以玄奘法师带回的经文，校正《摩诃僧袛律》、《十诵律》中随行不相一致的问题。
以戒律入手，次弟修行。
至于胡僧那罗迩婆寐，本来自天竺，目前在青龙寺挂单。
此时正好做为第三方，参与到这场辩法中。
油灯下，惠明法师一双白眉微微耸动，双手合什，面上宝相庄严。
“以吾之见，修行首要专精，三论宗各修行法次弟完备，毋须再修律典，以分佛心。”
“师兄此言差矣。”
惠行和尚道：“以玄奘法师所译经书看，修行亦有门径、次弟。虽说佛家普度众生，但众生芸芸，普通信众，究竟从何入手？”
停了一停，惠行瘦削的脸上，露出庄严之色：“佛经有云，戒定慧，所谓戒而能后定，定而能生慧，慧乃般若，乃无上法。是以，修行应从戒律入手，持戒，以入门径，以此为基，而后再修习三论，可也。”
惠明和尚只是摇头不语。
一旁的胡僧那罗，突然仰头，发出一阵大笑声。
笑音如同金石交击，在夜中分外刺耳。
