但大多数也算是县长、乡镇长之间对战，高一点的可以说是省战。
岛津氏自从参战以来，还未曾输过这么惨，一下子就把精锐常备军给搞无了许多。
这才是刚刚开战！
接下来岛津光久纵然是把三万人全都招募聚在一起反抗，面对敌军的火炮，那也是歇菜。
战斗持续了一个时辰。
萨摩藩的炮台全部被锤匪摧毁，死在岸边的水手和足轻岛津光久暂没有统计清楚尸体，当然赵建等人砍下这些士卒脑袋作为军功计数，也不会通报给萨摩藩的藩主。
可是由山田有荣带去抵抗的三千士卒，跑回来的只有四百余人，连领军的将军也惨死，这对于士气打击极大。
山田有荣他爹当年可是打过入侵朝鲜的战争，也是被明军给暴揍一顿。
李如松那个虎逼明明是统帅，却喜欢干冲将的活。
想当年岩屋城一役，岛津军士卒战死3000余人，伤千余，大将折损20余员，是前所未有的大败。
可今天相比较而言，对于锤匪的斩获，岛津光久目前还没有收到。
鹿儿岛主城的街道被摧毁过半。
锤匪直接登陆占据了主城，把岛津氏的旗帜烧毁，插上了锤匪的旗帜。
此战暴露出日本无论在火炮性能、炮兵的能力、技术上都不是锤匪的对手。
这才是让岛津光久接受不了的地方。
但是当锤匪得知萨摩藩的藩主跑到了千眼寺躲避的时候，直接就两个大队找人带路冲杀过来，包围了千眼寺。
千眼寺内保护岛津光久的士卒足有八千人。
而岛津光久被突如起来的战争给打懵了。
根本就没有他爹岛津家久战败后趁势引诱敌人孤军深入，命令铁炮手在左右两翼埋伏，形成交叉火力网进行伏击的想法。
日军的铁炮子十分犀利，锤匪士卒分散开来，也并没有立即进行攻击。
除了少部分人进行警戒之外，大多数都拿着铁锹开始挖坑。
千眼寺庙是一个高地，是按照战国时代筑阵的方法，居高临下。
况且寺内也有两千僧兵，还有许多粮草。
鉴真和尚第七次东渡成功，使得佛教更加在日本发扬光大。
鉴真死后，日本佛教兴起了很多门派，其中最有影响的是天台宗和真言宗。
天台宗得到许多王公贵族的支持，财大气粗，拥有大量的土地和财富。
故而天台宗的寺院有能力养僧兵，与地方诸侯抗衡。
而真言宗将进口的佛教和本土的神道教有机结合，宣传凭个人修行即可入道，从而吸引了更多的中下层平民。
应仁之乱以后，日本战祸连连，民不聊生。
上至公卿，下至平民，都希望通过宗教得到解脱。
一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。
而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。
净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。
净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。
只有对佛的信心，净土真宗门徒就能往生“净土”。
你杀人放火无恶不作没关系，只要做了那些事后，嘴上多念几句南无阿尼陀佛就行。
这些有实力的寺庙大兴土木，扩大势力，资助鼓励附近的商业和手工业，以此来养更多的僧兵部队。
渐渐地，些许寺庙的财力和武装，几乎能于地方大名抗衡了，最着名的便是本愿寺。
故而日本佛教多是积极追随军国主义政府。
岛津光久也得到了千眼寺主持的帮助，愿意把手中的僧兵交给他调动。
