，而曰“官员人等条具以闻”。陛下所以求言者，已不广矣。今欲兴天下之利，
革天下之弊，当求利弊之本原而兴且革之，不当毛举细故，以为利弊在是也。
本原何在？阁臣是已。少师安持禄怙宠，少保吉附下罔上，太子少保直挟诈
怀奸，世之小人也。陛下留之，则君德必不就，朝政必不修，此弊所当革者也。
致仕尚书王恕忠亮可任大事，尚书王竑刚毅可寝大奸，都御史彭韶方正可决大疑，
世之君子也。陛上用之，则君德开明，朝政清肃，此利所当兴也。
然君子所以不进，小人所以不退，大抵由宦官权重而已。汉元帝尝任萧望之、
周堪矣，卒制于弘恭、石显。宋孝宗尝任刘俊卿、刘珙矣，卒间于陈源、甘昇。
李林甫、牛仙客与高力士相附和，而唐政不纲。贾似道、丁大全与董宋臣相表里，
而宋室不振。君子小人进退之机，未尝不系此曹之盛衰。愿陛下鉴既往，谨将来，
揽天纲，张英断。凡所以待宦官者，一以高皇帝为法，则君子可进，小人可退，
而天下之治出于一矣。以陛下聪明冠世，岂不知刑臣不可委信，然而不免误用者，
殆正心之学未讲也。心发于天理，则耳目聪明，言动中节，何宦官之能惑。发于
人欲，则一身无主，万事失纲，投间抵隙，蒙蔽得施。虽有神武之资，亦将日改
月化而浸失其初。欲进君子退小人，兴天下之利，革天下之弊，岂可得哉？
帝得疏，颔之。居无何，安、直相继罢斥。而吉任寄如故，衔智刺骨。
鼐常朝当侍班，智告之曰：“祖宗盛时，御史侍班，得面陈政务得失，立取
进止。自后惟退而具疏，此君臣情意所由隔也。君幸值维新之日，盍仿先朝故事
行之。”及恕赴召至京，智往谒曰：“后世人臣不获时见天子，故事多苟且。愿
公且勿受官，先请朝见，取时政不善者历陈之，力请除革，而后拜命，庶其有济。
若先受官，无复见天子之日矣。”鼐与恕亦未能用其言。
会刘概狱起，吉使其党魏璋入智名，遂下诏狱。智身亲三木，仅属喘息，慷
慨对簿曰：“智见经筵以寒暑辍讲，午朝以细事塞责，纪纲废驰，风俗浮薄，生
民憔悴，边备空虚，私窃以为忧。与鼐等往来论议诚有之，不知其他。”谳者承
吉意，竟谪广东石城所吏目，事具《汤鼐传》。
智至广东，总督秦纮檄召修书，乃居会城。闻陈献章讲道新会，往受业，自
是学益粹。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。同年生吴廷举为顺德知县，殓
而归其丧。天启初，追谥忠介。
舒芬，字国裳，进贤人。年十二，献《驯雁赋》于知府祝瀚，遂知名。正德
十二年举进士第一，授修撰。
时武宗数微行，畋游无度。其明年，孝贞皇后崩甫逾月，欲幸宣府。托言往
视山陵，罢沿道兵卫。芬上言：“陛下三年之内当深居不出，虽释服之后，固俨
然茕疚也。且自古万乘之重，非奔窜逃匿，未有不严侍卫者。又等威莫大于车服，
以天子之尊下同庶人，舍大辂衮冕而羸车亵服是御，非所以辨上下、定礼仪。”
不听。
孝贞山陵毕，迎主祔庙，自长安门入。芬又言：“孝贞皇后作配茂陵，未闻
失德。祖宗之制，既葬迎主，必入正门。昨孝贞之主，顾从陛下驾由旁门入，他
日史臣书之曰“六月己丑，车驾至自山陵，迎孝贞纯皇后主入长安门”，将使孝
贞有不得正终之嫌，其何以解于天下后世？昨祔庙之夕，疾风迅雷甚雨，意者圣
祖列宗及孝贞皇后之灵，儆告陛下也。陛下宜即明诏中外，以示改过。”不报。
